و (إن يمل) شرط معطوف على الأول، و (مع ساكن) حال فى معنى الشرط، وليس المراد بها التغيير، و (اختلف) جواب الشرطية (١).
أى: اختلف فى كل ما ذكر، أو جواب (٢) لبعض (٣) مدلول به على جواب البعض الآخر.
أى: اتفق (٤) الجمهور عن ورش على تغليظ كل لام مفتوحة مخففة أو مشددة، متوسطة أو متطرفة، [موصولة] (٥)، غير متلوة بممال، إن تقدمها صاد (٦) أو طاء مهملتان أو ظاء، وكل من الثلاثة [واللام] (٧) ساكن أو مفتوح مخفف، أو مشدد، لازم أو مباشر، وجميع ما وقع فى القرآن: على صلاتهم [الأنعام: ٩٢] وصلوت [البقرة: ١٥٧] وفصل
[البقرة: ٢٤٩] ويوصل [البقرة: ٢٧]، وو أصلحوا [الأنفال: ١] ويصلى [الانشقاق: ١٢] وسيصلى [المسد: ٣] ويصلها [الإسراء: ١٨] وسيصلون [النساء: ١٠] ويصلونها [إبراهيم: ٢٩] واصلوها [يس: ٦٤] وفيصلب [يوسف: ٤١] ومن أصلبكم [النساء: ٢٣]، وأصلح [المائدة: ٣٩] وإصلحا [البقرة: ٢٢٨] والإصلح [هود: ٨٨] ويصلّبوا [المائدة: ٣٣] وفصلّى [الأعلى:
١٥]، ومفصّلا [الأنعام: ١١٤] ومفصّلت [الأعراف: ١٣٣] وله طلبا [الكهف: ٤١] وانطلق [ص: ٦] وانطلقوا [المرسلات: ٢٩] وبطل [الأعراف: ١١٨] ومطلع [القدر: ٥] ومعطّلة [الحج: ٤٥] وفاطّلع [الصافات: ٥٥] والطّلق [البقرة: ٢٢٩] وطلّقكنّ [التحريم: ٥] والمطلقات [البقرة: ٢٢٨] وطلّقتم [البقرة: ٢٣١] وإلّا من ظلم [النمل: ١١] وظلموا [البقرة: ٥٩] وظلمنهم [هود: ١٠١] وفيظللن [الشورى: ٣٣] وو من أظلم [البقرة: ١١٤، ١٤٠]، وو إذا أظلم [البقرة: ٢٠] ولا يظلمون [البقرة: ٢٨١] وظلّ وجهه [النحل: ٥٨] وبظلّام [آل عمران: ١٨٢]، وظللنا [البقرة: ٥٧] وظلت [طه: ٩٧].
فخرج ب «المفتوحة» المضمومة والمكسورة والساكنة نحو: لأصلّبنّكم [الأعراف:
١٢٤] وصلصل [الحجر: ٢٦].
و «مخففة ... » إلى «متطرفة» تنويع، وفى المشددة (٨) رفع شبهة.