وليست هذه من صور التخصيص، بل من الاختلاف فى كيفية الرسم لو لم يكن ألفا (١)، وكل يدعى اتباعه، ثم انتقل فقال:
ص:
كذاك ويكأنّه وويكأن ... وقيل بالكاف (ح) وى والياء (ر) ن
ش: (كذاك ويكأنه) اسمية مقدمة الخبر، [و] (ويكأن) (٢) عطف على (ويكأنه) و (بالكاف) يتعلق بمحذوف، و (حوى) فاعل، أى: يقف (بالكاف) (حوى)، و (الياء رن) كذلك، [والجملة نائب (قيل)] (٣)، أى: حكم هاتين اللفظتين فى الوقف حكم ما قبلهما فى الخلاف.
واعلم أن المصاحف اجتمعت على كتابتهما (٤) كلمة واحدة موصولة، واختلف فى الوقف عليها عن [ذى] (٥) حاء (حوى) [أبى] (٦) عمرو وراء (رن) الكسائى: فروى جماعة أن الكسائى كان يقف على الياء مقطوعة عن الكاف ويبتدئ.
وعن أبى عمرو: أنه يقف على الكاف مقطوعة عن الهمزة ويبتدئ بالهمزة.
هكذا (٧) حكى عنهما فى «التبصرة» و «التيسير» و «الإرشاد» و «الكفاية» و «المبهج» و «غاية أبى العلاء» [و «الهداية»] (٨) وفى أكثرها بصيغة الضعف.
واختار الأكثرون اتباع الرسم، ولم يجزم بذلك إلا الشاطبى وابن شريح فى جزمه بالخلاف عنهما، وكذلك أبو العلاء ساوى بين الوجهين عنهما.
وروى الوقف بالياء [عن] (٩) الدانى عن الكسائى من رواية الدورى (١٠) نصا عن شيخه عن عبد العزيز، وإليه إشارة «التيسير».
وقرأ بذلك [الكسائى] (١١) على شيخه أبى الفتح، وروى أبو الحسن بن غلبون [ذلك عن الكسائى] (١٢) من رواية قتيبة، ولم يذكر عن أبى عمرو شيئا، وكذلك الدانى لم يعول على الوقف على الكاف عن أبى عمرو فى شىء من كتبه وقال فى «التيسير»: «وروى» بصيغة التمريض، ولم يذكره فى «المفردات»، ورواه فى «جامعه» وجادة (١٣) عن ابن اليزيدى (١٤) عن أبيه عن أبى عمرو من طريق أبى طاهر بن أبى هاشم (١٥) وقال: قال