[الآية: ٨٣] وأنّه ناج بيوسف [الآية: ٤٢] وهاد خمسة: اثنان فى الرعد [الآيتان:
٧، ٣٣]، واثنان فى الزمر [الآيتان: ٢٣، ٣٦] وخامس فى المؤمن [غافر: ٣٣] ومستخف بالرعد [الآية: ١٠] ومن وال بها [الآية: ١١] وواد موضعان بواد بإبراهيم [الآية: ٣٧] وواد بالشعراء [الآية: ٢٢٥] وو ما عند الله باق بالنحل [الآية:
٩٦] وأنت مفتر بها [الآية: ١٠١] [و] ليال [ثلاثة] (١) بمريم [الآية: ١٠] والحاقة [الآية: ٧] والفجر [الآية: ٢] [و] أنت قاض ب «طه» [الآية: ٧٢] وزان بالنور [الآية:
٣] وهو جاز بلقمان [الآية: ٣٣] وبكاف بالزمر [الآية: ٣٦] ومعتد ب «ق» [الآية: ٢٥] والمطففين [الآية: ١٢] ونون [الآية: ١٢] وعليها فان وحميم ءان ودان ثلاثتها (٢) بالرحمن [الآيات: ٢٦، ٤٤، ٥٤] [و] مّهتد بالحديد [الآية: ٢٦] وملق بالحاقة [الآية: ٢٠] ومن راق بالقيامة [الآية: ٢٧]، وتتمة الثلاثين هار بالتوبة [الآية: ١٠٩].
والثانى ما حذف لغير تنوين، وهو أحد عشر حرفا فى سبعة عشر موضعا، وهى مراده بقوله: (والياء إن تحذف)، ولما (٣) اشتركت (٤) مع الثلاثين فى حذفها للساكن، واشتبه المراد بيّنها (٥) بقوله:
ص:
يردن يؤت يقض تغن الواد ... صال الجوار اخشون ننج هاد
ش: هذه الألفاظ كلها معطوفة بمقدر، وهى خبر مبتدأ محذوف، أى: المحذوف لساكن (٦) الذى وقف عليه يعقوب: (يردن ... إلخ)، ولا بد من تقدير الوصف؛ لصحة (٧) الإخبار، وإلا فليس هذا المحذوف لساكن فقط، بل بقى منه (٨) بقية كما تقدم.
أى (٩): أثبت يعقوب فى الوقف الياء من يردنى الرحمن فى يس [الآية: ٢٣] ويؤتى فى موضعين: ومن يؤتى الحكمة [البقرة: ٢٦٩] فى قراءة يعقوب وو سوف يؤتى الله بالنساء [الآية: ١٤٦] يقضى الحق بغافر [الآية: ٢٠] [فى قراءة أبى عمرو ومن معه] (١٠)، وتغنى النذر فى «اقتربت» [القمر: ٥] وبالوادى فى أربعة مواضع:
بالوادى المقدس ب «طه» [الآية: ١٢] والنازعات [الآية: ١٦] ووادى بالنمل [الآية:
١٨] والوادى الأيمن بالقصص [الآية: ٣٠]، وصالى الجحيم بالصافات [الآية: