و (واق) عطف على (وال) أى: وافق ابن كثير- وهو المكى- على إثبات الياء فى أربعة أحرف فى عشرة مواضع: وهو هادى فى الخمسة [الرعد: ٧، ٣٣، والزمر: ٢٣، ٣٦، وغافر: ٣٣] وواقى فى الثلاثة [الرعد: ٣٤، ٣٧، وغافر: ٢١]، ووالى [الرعد: ١١] وباقى [النحل: ٩٦]؛ هذا هو الصحيح عنه.
وانفرد فارس عنه بإثبات الياء فى موضعين آخرين وهما: فانى بالرحمن [الآية:
٢٦] وراقى فى القيامة [الآية: ٢٧]، فيما ذكره الدانى فى «جامعه»، وخالف فيهما (١) سائر الناس.
تتمة:
إل ياسين [بالصافات] (٢) [الآية: ١٣٠]، أجمعت (٣) المصاحف على قطعهما، فهى على قراءة من فتح الهمزة ومدها كلمتان (٤)، مثل «آل محمد» فيجوز قطعهما (٥) وقفا.
وأما [على] (٦) قراءة من كسر الهمزة وقصرها فكلمة، وإن انفصلت رسما فلا يجوز قطع إحداهما (٧) عن (٨) الأخرى، ويكون على قراءة هؤلاء قطعت (٩) رسما واتصلت لفظا، ولا يجوز اتباع الرسم فيها وقفا [إجماعا،] (١٠) ولا نظير لها فى القراءة، والله أعلم.
...