ص:
والذّرو والشّورى امتحان أوّلا ... والنّجم والحديد (م) از الخلف (لا)
ش: أى: قرأ ذو ميم (ماز) ابن ذكوان بخلف عنه ولام (لا) هشام باتفاق:
إبراهام (١) من قوله: وإذ ابتلى إبرهيم [١٢٤] بألف بعد الهاء مع بقية ما فى البقرة، وهو [أربعة عشر] (٢) موضعا [من مقام إبرهيم] (٣) [١٢٥] وعهدنآ إلى إبرهيم [١٢٥] وإذ قال إبرهيم [١٢٦] وإذ يرفع إبرهيم [١٢٧] ومن يرغب عن ملّة إبرهيم [١٣٠] ووصّى بهآ إبرهيم بنيه [١٣٢] وإله ءابآئك إبرهيم [١٣٣] بل ملّة إبرهيم [١٣٥] ومآ أنزل إلى إبرهيم [البقرة: ١٣٦] أم تقولون إنّ إبرهيم [١٤٠] الّذى حآجّ إبرهيم [٢٥٨] إذ قال إبرهيم [٢٥٨] قال إبرهيم [٢٥٨] وإذ قال إبرهيم [٢٦٠] وأضاف إليها تكملة ثلاثة وثلاثين.
وهى: ثلاثة بمريم واذكر فى الكتب إبرهيم [٤١] يإبرهيم لئن لّم [٤٦] ومن ذرّيّة إبرهيم [٥٨].
وموضعان بالنحل إنّ إبرهيم [١٢٠] أن اتّبع ملّة إبرهيم [١٢٣] بالتوبة موضعان، وهم الأخيران وما كان استغفار إبرهيم [١١٤] إنّ إبرهيم [١١٤].
وبآخر الأنعام موضع مّلّة إبرهيم حنيفا [١٦١].
وبآخر العنكبوت موضع رسلنا إبرهيم [٣١].
وبآخر النساء ثلاثة: واتّبع ملّة إبرهيم حنيفا واتّخذ الله إبرهيم خليلا [١٢٥] وأوحينا إلى إبرهيم [١٦٣]، وبالذاريات موضع هل أتيك حديث ضيف إبرهيم [٢٤] وبالشورى موضع وما وصّينا به إبرهيم [١٣] وبأول الممتحنة موضع أسوة حسنة فى إبرهيم [٤] وبالنجم موضع فى صحف موسى وإبرهيم [٣٦، ٣٧] وبالحديد [موضع] (٤) ولقد أرسلنا نوحا وإبرهيم [٢٦].
تنبيه:
علمت قراءة ابن عامر من اللفظ؛ لدورانه بين [الألف] (٥) والياء، وقد علم من اصطلاحه (٦) المتقدم: أن المختلف إذا كان له نظير متفق [عليه] (٧)، ذكر الوجه المخالف، وهو الألف [هنا،] (٨) ويحيل الآخر على محل الإجماع وهو الياء.