والباقون (١) بتاء الخطاب.
وقرأ مدلول (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر، وخلف، و [مدلول] (حما) البصريان- رؤف بلا واو بعد الهمزة حيث جاء، نحو إن الله بالناس لرؤف رحيم [البقرة: ١٤٣، والحج: ٦٥] [و] بالمؤمنين رؤف رحيم [التوبة: ١٢٨] والباقون (٢) بإثبات الواو.
تنبيه:
معنى القصر هنا: حذف حرف المد.
واستغنى المصنف (٣) بوجهى (وصى) عن القيد.
وفهم غيب «يقولون» (٤) من الإطلاق.
وجه (أوصى): أنه معدى بالهمز ك يوصيكم الله [النساء: ١١] وعليه الرسم المدنى والشامى.
ووجه (وصى) أنه معدى بالتضعيف ك وصّيكم به [الأنعام: ١٥١، ١٥٢، ١٥٣]، وعليه باقى الرسوم (٥).
ووجه الخطاب: مناسبة ربّنا وربّكم ولنآ أعملنا ولكم أعملكم [البقرة: ١٣٩] [و] ء أنتم أعلم [البقرة: ١٤٠] [و] عمّا تعملون [البقرة: ١٤٠].
ووجه الغيب: مناسبة فإن ءامنوا بمثل مآ ءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولّوا فإنّما هم فى شقاق فسيكفيكهم [البقرة: ١٣٧].
ووجه قصر رؤف أنه صفة مشبهة على فعل، ففيها معنى الثبوت.
ووجه المد: أنه اسم فاعل للتكثير، ويوافق الرسم تقديرا، وعليه قوله:
نطيع نبيّنا ونطيع ربّا ... هو الرّحمن كان بنا رءوفا (٦)
ثم كمل (رءوف) فقال:
ص:
فاقصر وعمّا يعملون (إ) ذ (صفا) ... (حبر) (غ) دا (ع) ونا وثانيه (ح) فا