الخلاف من لفظه.
وخرج وو ليس البرّ بأن [البقرة: ١٨٩]؛ لأنه بالباء، وتقدم ولكنّ البرّ [البقرة:
١٧٧].
ثم كمل فقال:
ص:
صحبة ثقّل لا تنوّن فدية ... طعام خفض الرّفع (م) ل (إ) ذ (ث) بّتوا
ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظعن) يعقوب [ومدلول (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف] (١) - فمن خاف من موصّ [البقرة: ١٨٢] بفتح الواو وتشديد الصاد، والباقون (٢) بسكون الواو وتخفيف الصاد.
وقرأ ذو ميم (مل) ابن ذكوان وألف (إذ) نافع وثاء (ثبتوا) أبو جعفر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام [البقرة: ١٨٤] بحذف تنوين فدية (وخفض) طعام.
والباقون (٣) بثبوت التنوين ورفع طعام.
وقيد الخفض؛ لأجل المفهوم.
ووجه تشديد موص [البقرة: ١٨٢]؛ أنه اسم فاعل من «وصى».
ووجه التخفيف بناؤه من «أوصى».
ووجه تنوين فدية: أنها (٤) غير مضافة، وطعام [عطف بيان] (٥)، أو بدل، أو خبر «هى».
ولما كانت عامة، والمعنى على الخصوص، بينها؛ بأنها طعام لا شاة ولا غيرها.
ووجه عدمه: أنه خصها بإضافتها إلى جنسها على حد «خاتم حديد».
ص:
مسكين اجمع لا تنوّن وافتحا ... (عمّ) لتكملوا اشددن (ظ) نّا (ص) حا
ش: أى: قرأ مدلول [(عم)] (٦) نافع وابن عامر وأبو جعفر مساكين بجمع التكسير،