فقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر ودال (دن) ابن كثير ومدلول (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف وباء (بلى) قالون- بكسر باء (١) (بيوت) كيف جاء نحو: بأن تأتوا البيوت [البقرة: ١٨٩] وبيوت النبى [الأحزاب: ٥٣]، وغير بيوتكم [النور: ٢٧]، [وو لا تدخلوا بيوتا] (٢) [النور: ٢٧]، والباقون بضم الباء.
وقرأ ذو صاد (صون) أبو بكر وفاء (فم) حمزة بكسر الغين من الغيوب حيث وقع.
ثم كمل فقال:
ص:
عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف ... (م) ز (د) م (رضا) والخلف فى الجيم (ص) رف
ش: أى: كسر ذو صاد (صرف) (٣) أبو بكر وميم (مز) ابن ذكوان ودال (دم) ابن كثير ومدلول (رضى) حمزة والكسائى- العين من العيون معرفا أو (٤) منكرا والشين [من] شيوخا [غافر: ٦٧] والجيم من جيوبهن [النور: ٣١].
واختلف عن ذى صاد (صرف) أبى بكر فى الجيم من جيوبهنّ [النور: ٣١]:
فروى شعيب عن يحيى عنه ضمها.
وكذلك روى العليمى من طريقيه. وبه قرأ الباقون.
وروى أبو حمدون عن يحيى عنه كسرها.
وعلم عموم غيره من عطفه عليه.
وجه ضم الكل: الأصل فى الجمع كقلب وقلوب.
ووجه كسرها: مناسبة الياء؛ استثقالا لضم (٥) الياء بعد ضمة، وهى لغة معروفة ثابتة ومروية؛ فلا يلتفت [إلى قول] (٦) النحاس: الكسر يؤدى [إلى] (٧) بناء مرفوض؛ لأن المثبت مقدم، وإنما اغتفروه هنا؛ لأن الكسر عارض؛ للتخفيف.
ووجه التخصيص: الجمع.
تتمة:
تقدم الخلاف فى ولكنّ البرّ [البقرة: ١٧٧].