(ن) ص كتابه بتوحيد (شفا) ... ولا نفرّق بياء (ظ) رفا
ش: أى: قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو ودال (دوا) ابن كثير فرهن مقبوضة [البقرة:
٢٨٣] بضم كسرة (١) الراء وضم فتحة الهاء والقصر، وهو حذف الألف بعد الهاء.
والباقون (٢) بكسر الراء، وفتح الهاء، وألف بعدها.
وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر و (ثوى) أبو جعفر ويعقوب ونون (نص) عاصم فيغفر لمن يشآء ويعذّب من يشآء [البقرة: ٢٨٤] برفعهما.
وقرأ الباقون (٣) بجزمهما.
وإنما قيد الرفع؛ ليعلم الضد.
وقرأ [ذو] (٤) (شفا) حمزة والكسائى وخلف وكتابه ورسله [البقرة: ٢٨٥] بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد، والباقون (٥) بضم الكاف والتاء بلا ألف (٦) على أنه جمع تكسير.
وقرأ ذو ظاء (ظرفا) يعقوب (٧) لا يفرّق بين أحد [البقرة: ٢٨٥] بالياء والباقون بنون.
الرهن (٨): مصدر رهن، ثم سمى به المرهون.
والرهان- قال الكسائى-: جمع رهن، وهو قياس فعل: كفرخ وفراخ وكبش وكباش.
ويطلق الرهان أيضا على المال الذى يجعل لسابق الخيل.
والرّهن- بضمتين-: جمع رهن ك «سقف»، «سقف».
وإنما حكم به مع قلته: مراعاة لقول سيبويه: لا يقدم (٩) على جمع الجمع إلا بسماع، وكذلك قال يونس: رهان ورهن واحد.
وقال الكسائى والفراء: ورهن جمع رهان، كإزار وأزر، وثمار وثمر، وكأنهما لم يثبتا