عمران: ١٨]، أو اشتمال؛ لأن الإسلام يشتمل على التوحيد، أو عطف نسق على «أنه» بمقدر، أى: شهد الله بأنه ... وبأن الدين، والموضع نصب أو جر على خلاف الأولى.
أو بدل كل من بالقسط فينعكس الموضع، أو بإيقاع شهد [آل عمران: ١٨] فالأول مفعول له.
ووجه الكسر: الاستئناف، والوقف على ما قبل «أن» غير تام على الفتح مطلقا وعلى الكسر إن قصد التأكيد، وإلا فتام.
ص:
يقاتلون الثّان (ف) ز فى يقتلو ... تقيّة قل فى تقاة (ظ) لل
ش: أى: قرأ ذو فاء (فز) حمزة ويقاتلون الذين يأمرون [آل عمران: ٢١] بفتح القاف، وكسر التاء، وألف بينهما، والباقون (١) بسكون القاف، وضم التاء، وحذف الألف.
تتمة (٢):
تقدم ليحكم لأبى جعفر والميت كلاهما بالبقرة.
وقرأ ذو ظاء (ظل) يعقوب (٣) أن تتقوا منهم تقية [آل عمران: ٢٨] بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء.
واستغنى [الناظم] (٤) بلفظ القراءتين فى الموضعين عن قيدهما.
وجه المد: أنه من المقاتلة، والسياق دل على القتل، ويوافق وقتلوا [البقرة: ١٩٠، ٢٤٤] وبعض الرسوم.
ووجه (٥) القصر: أنه من القتل، وعليها بعض الرسوم، ويوافق قراءة الحذف والتشديد.
ووجه تقية وتقية [آل عمران: ٢٨]: أن كلا منهما مصدر، يقال: اتقى يتقى اتقاء وتقوى و (تقاة) و (تقية)، والتاء فى جميع هذه الألفاظ بدل من الواو، وأصله: وقية مصدر على فعلة من الوقاية، وتقدم إمالة تقاة [آل عمران: ٢٨] وبين بين، وإمالة عمرن [آل عمران: ٣٥، التحريم: ١٢] حيث وقع لابن ذكوان.
ص:
كفّلها الثّقل (كفى) واسكن وضم ... سكون تا وضعت (ص) ن (ظ) هرا (ك) رم