وبداره الأرض [القصص: ٨١] [و] وإنّه لذكر لّك ولقومك [الزخرف: ٤٤].
أو تقديرا اختيارا نحو: وكفر به والمسجد الحرام [البقرة: ٢١٧] على رأى، وقول قطرب: «ما فيها غيره وفرسه»، وحكاية سيبويه:
.... .... .... ... فاذهب فما بك والأيام من عجب (١)
وحكى غيره:
إذا أوقدوا نارا لحرب عدوّهم ... فقد خاب من يصلى بها وسعيرها (٢)
ويدل على أن حكم المقدر حكم الموجود قوله: تالله تقتؤا [يوسف: ٨٥] وجر الشاعر:
.... ... .. ... ولا سابق شيئا .... .... (٣)
ومذهب الجرمى: اشتراط أحد أمرين: إعادة الجار، أو التأكيد نحو: «مررت به نفسه وزيد».
ومذهب يونس، والأخفش، وجل الكوفيين، عدم اشتراط الإثبات مطلقا؛ [كالأمثلة] (٤)؛ فيدل هذا على جواز الجر بالعطف إجماعا فعند من لم يشترط ظاهر، وعند (٥) المشترط معا تقديرا.
ووجه النصب دونها (٦)، أو على محل الهاء، أى: اتقوا الله الذى تعظمونه؛ لأنه عطفه على الجلالة.
أى: اتقوا الله فى حدوده، واتقوا الأرحام أن تقطعوا أصل العظمة وتعظمون الأرحام، أى: حالتها (٧).
ووجه رفع واحدة [النساء: ٣] جعلها مبتدأ خبرها محذوف.
أى: فواحدة تكفى (٨) أو تجزئ.
ووجه النصب: تقديره: فانكحوا واحدة.