المحصنت [النساء: ٢٥].
وقرأ ذو عين (علا) حفص وكاف (كهف) ابن عامر ومدلول (سما) المدنيان [والبصريان، وابن كثير] (١) - فإذآ أحصنّ [النساء: ٢٥] بضم الهمزة، وكسر (٢) الصاد، والباقون (٣) بفتحهما (٤).
تنبيه:
علم من قوله: (ومحصنة) فى الجمع أى (٥): جمعها-: أن الخلاف فى جمع التأنيث، سواء كان معرفا أو منكرا، وإنما قدم محصنت [النساء: ٢٥] على وأحلّ [النساء:
٢٤] وأحصنّ [٢٥] باعتبار تقدم المستثنى عليهما (٦).
وقدم أحصنّ على ما بعدها (٧)؛ لاشتراكهما فى المادة.
[وخرج] (٨) بتقييده الخلاف بجمع «محصنة» محصنين [النساء: ٢٤].
وأصل الإحصان: المنع، ويتعدى فعله لواحد، ويكون بالتزويج نحو: والمحصنت من النّسآء [النساء: ٢٤]، وبالحرية نحو: والمحصنت من الّذين أوتوا الكتب [المائدة: ٥]، وبالعفة نحو: إنّ الّذين يرمون المحصنت [النور: ٢٣]، وبالإسلام نحو: فإذآ أحصنّ [النساء: ٢٥] ويسند للفاعل الحقيقى والمجازى.
وجه كسر صاد الجمع: أنه اسم فاعل على الثانى، أى: أحصن أنفسهن، أو فروجهن.
ووجه فتحها: أنه اسم مفعول، على الأول، أى: أحصنهن الله تعالى بلطفه.
ووجه استثناء الأول: التنبيه على المخالفة.
والمختار الفتح؛ لأنه (٩) الفصحى حتى قال الفراء: لا تكاد العرب تسمع غيره (١٠) لذات الزوج، والعفيفة.
ووجه ضم أحصنّ [النساء: ٢٥]: بناؤه للمفعول؛ إيذانا بلزوم الأخبار.
أى: أحصنهن غيرهن، [وهو على أصلهم فى فرعه] (١١).