قوله تعالى: ﴿اُنْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ؛﴾ أي كيف وصفوا لك الأشباه، فشبّهوك بالمجنون والكاهن والساحر، ﴿فَضَلُّوا؛﴾ عن الحقّ، ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً﴾ (٤٨)؛مخرجا عن الضّلال إلى الهدى.
قوله تعالى: ﴿وَقالُوا أَإِذا كُنّا عِظاماً وَرُفاتاً؛﴾ أي إذا صرنا عظاما بالية وصرنا ترابا، ﴿أَإِنّا لَمَبْعُوثُونَ؛﴾ لنبعث بعد ذلك؛ ﴿خَلْقاً جَدِيداً﴾ (٤٩)؛ أي أنبعث بعد ذلك؟ وهذا استفهام إنكار وتعجّب منهم. والرّفات في اللغة: كلّ شيء يحطّم ويكسّر، قال ابن عبّاس: (يقولون: إذا ذهب اللّحم والعروق وتفتّت عظام قد بلت، فإذا مسّيته بين يديك انسحق، أنبعث بعد ذلك).
قوله تعالى: ﴿*قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً﴾ (٥٠) أي قل لهم يا محمّد:
كونوا حجارة إن قدرتم عليها، أو أشدّ منها بأن تكونوا حديدا، أو أقوى من الحديد؛
﴿أَوْ خَلْقاً مِمّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ؛﴾ أو أيّ شيء من الخلق نحو السّماوات والأرض والجبال، فإنّي أعيدكم لا محالة إلى ما كنتم عليه من قبل.
قوله تعالى: ﴿فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا﴾ أي إذا قلت لهم ذلك فسيقولون لك:
من يعيدنا؟ ﴿قُلِ؛﴾ لهم: يعيدكم، ﴿الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ؛﴾ لأنّ من قدر على البناء كان على الهدم أقدر، ومن قدر على ابتداء الشيء كان على إعادته أقدر.
قوله: ﴿فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ؛﴾ أي فسيحرّكون إليك رءوسهم تعجّبا لقولك، والإنغاض: تحرّك الرأس بالارتفاع والانخفاض على جهة الاستهزاء والاستبطاء، ﴿وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ؛﴾ أي متى تكون الإعادة، ﴿قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً﴾ (٥١)؛أي قل عسى أن تكون الإعادة قريبة، و ﴿(عَسى)﴾ من الله واجبة،
﴿يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ؛﴾ في النّفخة الثانية، فتجيبون داعي الله حامدين لله، قال سعيد بن جبير: (يخرجون من قبورهم يقولون: سبحانك وبحمدك، ولا ينفعهم في ذلك اليوم؛ لأنّهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد).
قوله: ﴿وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاّ قَلِيلاً﴾ (٥٢)؛أي تظنون أنّكم لم تلبثوا في الدّنيا إلا قليلا لسرعة انقلاب الدّنيا إلى الآخرة، كما قال الحسن: (كأنّك بالدّنيا ولم تكن، وبالآخرة ولم تزل).