فقام هارون فيهم خطيبا، وقال: يا قوم إنّما فتنتم بعبادة العجل، ﴿وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ؛﴾ لا العجل، ﴿فَاتَّبِعُونِي؛﴾ لما أدعوكم اليه، ﴿وَأَطِيعُوا أَمْرِي﴾ (٩٠)؛لا أمر السامريّ، فعصوه؛
﴿قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ؛﴾ أي لا نزال مقيمين على عبادته، ﴿حَتّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى﴾ (٩١)؛ومعنى قوله تعالى ﴿(وَلَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ)﴾ أي من قبل أن يأتي موسى.
فلما رجع موسى؛
﴿قالَ﴾ لهارون: ﴿يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا﴾ (٩٢)؛بعبادة العجل،
﴿أَلاّ تَتَّبِعَنِ؛﴾ لا زائدة؛ أي ما منعك من اتّباعي واللحوق بي بمن أقام على إيمانه، ﴿أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ (٩٣)؛بإقامتك بينهم وقد كفروا، ثم أخذ موسى برأس هارون ولحيته غضبا منه عليه ف
﴿قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي؛﴾ ولا بشعر رأسي، ﴿إِنِّي خَشِيتُ؛﴾ إن فارقتهم واتبعتك بمن أقام على دينك أن يتفرّقوا أحزابا، وخشيت أن يقتل بعضهم بعضا و ﴿أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ؛﴾ أي ولم تحفظ، ﴿قَوْلِي﴾ (٩٤)؛وصيّتي، ولم تنتظر قدومي وأمري، فلذلك لم أتّبعك بمن أقام منهم على دينك.
قال ابن عبّاس: (كان هارون أخا موسى لأبيه وأمّه، وإنّما قال: يا ابن أمّ ليرفقه ويستعطفه عليه)،وفي قوله ﴿(يَا بْنَ أُمَّ)﴾ قراءتان، من قرأ بفتح الميم جعله بمنزلة اسم واحد يصل الثاني بالأول، مثل خمسة عشر، ومن قرأ بالكسر فعلى معنى الإضافة، ودلّت كسرة الميم على الياء التي بعدها.
فإن قيل: كيف جاز أن يأخذ موسى بلحية هارون ورأسه مع أن ذلك يقتضي الاستخفاف به؟ قيل: لأن العادة في ذلك الوقت لم تكن كهذه العادة، بل كان ذلك في زمانهم يجري مجرى القبض على يده، وقيل: لأنه أجرى هارون مجرى نفسه؛ لأنه لم يكن يتّهم، كما لا يتهم على نفسه، فقد يأخذ الإنسان بلحية نفسه إذا غضب، ويقال:
(إنّ عمر ﵇ كان إذا غضب يفتل شاربه).
قوله تعالى: ﴿(أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي)﴾ أي فتركت وصيّتي، قوله تعالى: ﴿(وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)﴾ يعني: ولم تحفظ وصيّتي حين قلت لك أخلفني في قومي وأصلح.