الصّدقة، وأصابوا خيرا اطمأنّوا بذلك وفرحوا به، وإن أصابهم وجع وآفة، وولدت نساؤهم البنات، وتأخّرت عنهم الصّدقة، قالوا: ما أصابنا مذ كنّا على هذا الدّين إلاّ شرّ، فينقلب عن دينه، وذلك الفتنة) (¬١).
ومعنى الآية ﴿(وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ)﴾ اي على ضعف في العبادة، لضعف القيام على الأحرف لا يدخل في الدّين على ثبات وتمكّن. وقيل: معناه:
على شكّ كأنه قائم على حرف جدار وطرف جبل، لا يدخل في الدّين على ثبات ويقين وطمأنينة، فهو كالمضطرب على شفا جرف، ﴿فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ؛﴾ رخاء وعافية وسعة، ﴿اِطْمَأَنَّ بِهِ﴾ على عبادة الله بذلك الخير، ﴿وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ؛﴾ أي محنة تضييق العيش ونحو ذلك، ﴿اِنْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ؛﴾ أي رجع إلى دينه الأوّل وهو الشّرك بالله. قوله تعالى: ﴿خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ؛﴾ أي خسر في الدّنيا العزّ والغنيمة، وفي الآخرة الجنّة، ﴿ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ﴾ (١١)؛ أي الظاهر. قرأ الأعرج ويعقوب: «(انقلب على وجهه خاسرا الدّنيا والآخرة)» بالألف «(والآخرة)» بالخفض، ونصب «(خاسر)» على الحال (¬٢).
قوله تعالى: ﴿يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَضُرُّهُ وَما لا يَنْفَعُهُ؛﴾ أي يعبد من دون الله ما لا يضرّه إن ترك عبادته، ولا ينفعه إن عبده، ﴿ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ﴾ (١٢)؛عن الحقّ والرّشد،
﴿يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ؛﴾ أي يدعو ما لا نفع له أصلا، ومن عادة العرب أنهم يقولون لشيء لا منفعة فيه: لضرره أكثر من نفعه، كما يقولون لشيء لا يكون أصلا: هذا بعيد.
قوله تعالى: ﴿لَبِئْسَ الْمَوْلى؛﴾ أي بئس الناصر، وقوله تعالى: ﴿وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ﴾ (١٣)؛أي بئس الصاحب والمعاشر، يعني الصنم.
واختلفوا في اللاّم في قوله (لمن ضرّه):قيل معناه التأخير كأنه قال: يدعو من والله لضرّه أقرب من نفعه، وإنّما قدمت اللام للتأكيد، ونظير هذا قولهم: عندي لما غيره خير منه، معناه: عندي ما لغيره خير منه. وقيل (لمن ضرّه) كلام مبتدأ وخبره