قوله تعالى: ﴿وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ؛﴾ أي لا تتّبعوا شهوات أوليائكم ورؤسائكم، ولا تؤثروا الهوى على البيان والبرهان، ﴿وَأَضَلُّوا كَثِيراً؛﴾ من السّفلة الذين أطاعوهم، ﴿وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ﴾ (٧٧)؛وأصرّوا على ضلالتهم عن قصد الطريق.
قوله تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ؛﴾ أي طرد الذين كفروا من بني إسرائيل وبوعدوا من رحمة الله، ﴿عَلى لِسانِ داوُدَ؛﴾ أي بدعائه عليهم حين اعتدوا في السّبت، فمسخهم الله قردة. ﴿وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ،﴾ أي ولعنوا بدعاء عيسى حين كفروا بعد ذلك بالمائدة فمسخهم الله خنازير، ﴿ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ﴾ (٧٨)؛ذلك اللّعن والتعذيب بعصيانهم واستحلالهم المعاصي وقتلهم الأنبياء ﵈ بغير حقّ.
ثم بيّن الله تعالى سبب المعصية والكفر، فقال تعالى: ﴿كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ؛﴾ أي لا ينهى بعضهم بعضا عن قبيح يعملونه، واصطلحوا على الكفّ عن نهي المنكر، ﴿لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ﴾ (٧٩)؛ ودخول اللام في ﴿(لَبِئْسَ)﴾ للقسم والتوكيد.
قوله ﷿: ﴿تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا؛﴾ ترى يا محمّد كثيرا من اليهود يوالون مشركي العرب على معاداتك ومحاربتك، يعني كعب بن الأشرف وأصحابه. وقيل: معناه: ترى كثيرا من المنافقين يتولّون اليهود، ﴿لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ؛﴾ أي بئس ما عملوا لأنفسهم حين، ﴿أَنْ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِمْ؛﴾ وموضع ﴿(أَنْ سَخِطَ)﴾ نصب على تأويل بئس الشيء ذلك لإن أكسبهم السّخط، فانتصب (أن) بلام (كي)،ويجوز أن يكون موضعه رفعا على إضمار (هو) تقديره: هو أن سخط الله عليهم، ﴿وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ﴾ (٨٠)؛أي مقيمون دائمون.
قوله تعالى: ﴿وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ؛﴾ معناه: لو كان اليهود يصدّقون بوحدانيّة الله تعالى، ﴿وَالنَّبِيِّ،﴾ وبمحمّد ﷺ، ﴿وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ،﴾ أي والقرآن الذي أنزل إليه، ﴿مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ،﴾ ما اتّخذوا