ذلك من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، غيرَ مرة، ولا مرتين، ولا ثلاث، ولا أربع، ولا خمس (١) .
١١٥٤٤ - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا معاذ بن هشام قال، حدثني أبي، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة صديّ بن عجلان، عن رسول الله ﷺ، نحوه (٢) .
١١٥٤٥ - حدثنا أبو كريب، ومحمد بن المثني ويحيى بن داود الواسطي، قالوا، حدثنا إبراهيم بن يزيد مردانبه القرشي قال، أخبرنا رقبة بن مصقلة العبدي، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي إمامة قال، قال رسول الله ﷺ:"من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام إلى الصلاة، خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه" (٣)
(١) الأثر: ١١٥٤٣-"سعيد"، هو: سعيد بن أبي عروبة.
و"شهر بن حوشب"، تابعي ثقة، مضى توثيقه برقم: ١٤٨٩، ٥٢٤٤، ٦٦٥٠-٦٦٥٢. فهو حديث صحيح الإسناد، وسيأتي بإسنادين آخرين بعد.
وهذا الخبر رواه أحمد في مسنده ٥: ٢٥١، من طريق محمد بن بشر، عن سعيد = وفي ص ٢٦١، من طريق محمد بن جعفر، عن سعيد. بمثله.
هذا، وقد كان في المخطوطة والمطبوعة: "لا مرة ولا مرتين.."، وهذا غير جائز، إلا أن يقول: "لا ثلاثا، ولا أربعا، ولا خمسا" بالنصب. فمن أجل ذلك، ومن أجل رواية أحمد في الموضعين، ورواية الطيالسي في مسنده: ١٥٤، جعلت"غير" مكان"لا". كما في روايتهم.
(٢) الأثر: ١١٥٤٤-"معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي"، مضى مرارا وأبوه"هشام الدستوائي"، مضى مرارا.
وهذا إسناد آخر للخبر السالف، من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة. رواه أبو داود الطيالسي في مسنده من هذه الطريق نفسها ص: ١٥٤، رقم: ١١٢٩.
وخبر أبي أمامة هذا، رواه أحمد من طرق أخرى. فرواه من طريق أبي خريم، عقبة بن أبي الصهباء، عن أبي غالب الراسبي، عن أبي أمامة (٥: ٢٥٤) = ومن طريق سليم بن حيان، عن أبي غالب، عن أبي أمامة (٥: ٢٥٥) = ومن طريق حماد بن سلمة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة (٥: ٢٥٦) ، بغير هذا اللفظ. ومن هذه الطريق رواه أبو داود الطيالسي في مسنده ص: ١٥٥ رقم: ١١٣٥، بمثله.
(٣) الأثر: ١١٥٤٥-"يحيى بن داود بن ميمون الواسطي"، شيخ الطبري. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث"، مات سنة ٢٤٤. مضت رواية الطبري عنه برقم: ٤٤٥١. مترجم في التهذيب.
"إبراهيم بن يزيد بن مردانبه القرشي المخزومي"، مولى عمرو بن حريث. قال أبو حاتم: "شيخ، يكتب حديثه ولا يحتج به". مترجم في التهذيب، والخلاصة، والكبير ١/١/٣٣٦.
وكان في المطبوعة: "إبراهيم بن يزيد يزرانبه" (بالياء في أوله) ، كما في الخلاصة، وبحذف (بن) . وضبطه في الخلاصة: "بفتح التحتانية، والمهملة، بينهما زاي ساكنة، ثم نون بعد الألف، وموحدة".
أما في المخطوطة ففيها: "يزيد بن مردانيه" بإثبات"بن" وبياء منقوطة، والصواب بالباء. وهكذا جاء في التهذيب، وفي تاريخ البخاري، وذكره البخاري أيضا بالذال"مرذانبه"، وضبطه في التقريب"بنون، ثم موحدة". فأثبت ما اتفقت عليه المخطوطة، وتاريخ البخاري، وضبط التقريب.
و"رقبة بن مصقلة بن عبد الله العبدي"، قال أحمد: "شيخ ثقة من الثقات، مأمون" وكان مفوها، يعد من رجالات العرب، وكانت فيه دعابة. مترجم في التهذيب.
و"شمر بن عطية بن بهدلة، وغيرهم. قال ابن سعد: "ثقة، وله أحاديث صالحة".
وهذا الخبر رواه أحمد من طريق وكيع، عن الأعمش، عن شمر، عن شهر، في مسنده ٥: ٢٥٢، ٢٥٦، وخرجه في مجمع الزوائد، وقال: "رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه، وإسناده حسن". وفيه في رواية الخبر زيادة في آخره: "فإن قعد قعد مغفورا له".
ثم رواه أحمد في المسند من طرق أخرى، من طريق أبي النضر، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة (٥: ٢٦٣) ، مطولا، وخرجه صاحب مجمع الزوائد (١: ٢٢٢) ، وقال: "رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط. وفي إسناد أحمد: عبد الحميد بن بهرام، عن شهر. واختلف في الاحتجاج بهما، والصحيح أنهما ثقتان، ولا يقدح الكلام فيهما".
ثم رواه أحمد أيضا في المسند (٥: ٢٦٤) من طريقين، عن زائدة، عن عاصم بن أبي النجود، عن شهر بن حوشب.
