﴿الْأَعْلَى» و «هل أتاك حديث الغاشية» فحسن، لقول ابن عباس: صلى ركعتين كما كان يصلى فى العيد (¬١).
وقال فى كشاف القناع: وان شاء قرأ فى الركعة الاولى «انا أرسلنا نوحا» لمناسبتها الحال، وفى الركعة الثانية سورة أخرى (¬٢).
أما التكبير فيها فقال ابن قدامة:
روى أنه يكبر فيهما كتكبير العيد.
سبعا فى الاولى وخمسا فى الثانية.
والرواية الثانية: أنه يصلى ركعتين كصلاة التطوع.
ثم قال: وهذا ظاهر كلام الخرقى، وكيفما فعل كان حسنا (¬٣).
مذهب الظاهرية:
قال ابن حزم: يصلى الامام بهم ركعتين كما قلنا فى صلاة العيد سواء (¬٤).
مذهب الزيدية:
جاء فى البحر الزخار: يرى الهادى أنها أربع ركعات بتسليمتين، اذ استسقى ﷺ بالجمعة وهى بالخطبة أربع.
وقال الناصر والمؤيد بالله والامام يحيى:
بل هى ركعتان قلت وهى قوى (¬٥).
وفى شرح الازهار .. تصح فرادى.
والاولى الاجتماع.
وتصح لو صليت سرا.
لكن الاولى فيها الجهر … ويقرأ فى كل ركعة الفاتحة وما أحب معها.
واختار الهادى ﵇ أن يقرأ مع الحمد سورة النصر، وهذه الآيات التى أولها «وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ.﴾. الى كفورا (¬٦).
مذهب الإمامية:
قال فى الحدائق الناضرة (¬٧): اتفقت كلمة الاصحاب على أن كيفية صلاة الاستسقاء مثل كيفية صلاة العيدين فى القراءة والتكبيرات والقنوتات.
وقال: قد صرح جملة الاصحاب رضوان الله عليهم أن هذه الصلاة تصلى فرادى وان كان الجماعة أفضل.
ولم أقف على خبر ظاهر فى جواز صلاتها فرادى كما ذكروه.