اقتضاء
التعريف عند اللغويين:
اقتضاء مصدر فعله اقتضى المزيد بالهمزة والتاء، فاصل مادته قضى. جاء فى لسان العرب: القضاء الحكم يقال: قضى عليه يقضى قضاء وقضية، والقضاء الحتم والأمر ومنه قول الله ﷿ ﴿(وَقَضى رَبُّكَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيّاهُ)﴾ (¬١) أى أمر ربك وحتم، وقال ﷿ ﴿(فَلَمّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ)﴾ (¬٢) وقد يكون بمعنى الفراغ تقول قضيت حاجتى وقضى عليه عهدا أوصاه وانفذه ومعناه الوصية وبه يفسر قوله ﷿ ﴿(وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ)﴾ (¬٣) أى عهدنا وهو بمعنى الاداء والانهاء، تقول قضيت دينى، ومنه قوله تعالى ﴿(وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ)﴾ (¬٤) أى أنهيناه اليه وابلغناه ذلك (¬٥) وحاء فى المعجم الوسيط: اقتضى الدين طلبه، واقتضى أمرا استلزمه، ويقال: افعل ما يقتضيه كرمك أى ما يطالبك به كرمك، واقتضى منه حقا أخذه، واقتضى الأمر الوجوب دل عليه (¬٦).
الاقتضاء عند الأصوليين:
لا يكاد يخرج الأصوليون فى تعريف الاقتضاء عن المعنى اللغوى فقد عرفوه بانه طلب الفعل (¬٧) من المكلف، والاقتضاء بهذا المعنى أحد أقسام الحكم الشرعى فقد عرف بعض الاصوليين الحكم الشرعى (¬٨) بانه عبارة عن خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير وعرفه البعض الآخر كما جاء فى شرح التوضيح (¬٩) على التنقيح بانه خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير او الوضع أى وضع الشارع.
قال الامدى (¬١٠) واذا عرف الحكم الشرعى