قال ثعلب: "كان الرؤاسي أستاذ الكسائي والفراء"
٧- (١) اختلاف مصاحف أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة:
لعلي بن حمزة بن عبد الله الأسدي الكوفي الكسائي أحد القرّاء السبعة ت ١٨٩ هـ.
وله أيضا:
٨- (٢) الآثار في القراءات:
وهو غير كتاب قراءة القرآن فقد وجدت عدّة روايات مرفوعة ينقلها أبو عمر حفص بن عمر الدوري في كتابه قراءات النبي ﷺ عن الكسائي وأظن أنّ هذه الروايات نقلها من كتاب نسخة الكسائي وذكر الذهبي كتابا له باسم القراءات فلعلّه الكتاب المذكور (معرفة القراء الكبار ١/ ١٢٧)
ومن الجدير بالذكر أن أبا عمر حفص روى عن أبي عمرو بن العلاء والكسائي وهما من القراء السبعة.
٩- (٣) الوقف والابتداء:
٠ا- (٤) قراءة الكسائي:
وهو أحد القرّاء السبعة منه نسخة مصوَّرة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة مكتبة سوهاج بمصر تقع في ٢٢ ورقة برقم ٨٢٩.
١١- (٥) العدد واختلافهم فيه:
١٢- (٦) الهجاء:
١٣- (٧) مقطوع القرآن وموصوله:
١٤- (٨) الحروف:
١٥- (٩) الهاءات:
١٦- هجاء السنّة:
للغازى بن قيس الأندلسي ت ١٩٩ هـ دوّن فيه روايته عن أهل المدينة.
كتب القرن الثالث الهجري
١٧- الوقف والابتداء:
ليحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي اليزيدي المقرئ ت ٢٠٢.
١٨- وقف التمام:
ليعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي البصري أحد القراء العشرة ت ٢٠٥هـ.
١٩- (١) اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف:
٢٠- (٢) الوقف والابتداء:
كلاهما ليحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي أبو زكريا الفراء النحوي ت ٢٠٧ هـ (١) .
٢١-وقف التمام:
لسعيد بن مسعدة البلخي النحوي البصري المعروف بالأخفش ت ٢١٥ هـ.. وله أيضا كتاب الواحد والجمع في القرآن (٢) .
٢٢- أرجوزة حول تلاوة القران (بغير عنوان)