وقال عياض: "قيل معنى تنقزان تثبان. والنقز: الوثب والقفز، كناية عن سرعة السير". البخاري- كتاب الجهاد ٦/٧٩
قال ابن مالك في الألفية:
وشرط جزم بعد نهي أن تضع
"إن"قبل "لا"دون تخالف يقع
قال المرادي: "يعني إن شرط جزم الجواب بعد النهي أن يصح إقامة شرط منفي مقامه ... هذا مذهب الجمهور. وأجاز الكسائي جزم جواب النهي مطلقا، ولا يشترط تقدير "إن"قبل "لا" ... وقد نسب ذلك إلى الكوفيين. واستدل الكسائي بالقياس على النصب ... وبالسماع قول النبي ﷺ: "فلا يقربن مسجدنا يؤذنا بريح الثوم "وقوله ﵇: "لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض" وقول أبي طلحة لرسول الله ﷺ: "لا تشرف يصبك سهم". توضيح المقاصد ٤/٢١٣-٢١٤ وانظر الأشموني والصبان ٣/٣١١. أمالي السهيلي ٨٥، ١١٨.
(١) مشارق الأنوار ٢/ ٢٤.
(٢) عن أنس أن النبي ﷺ قال لأبي طلحة: "أقرئ قومك السلام فإنهم ما علمت أعفّه صبر". مسند أحمد ٣/ ١٥٠.
إعراب الحديث النبوي برقم ٥٤.
(٣) عن أنس بن مالك: "أن فاطمة ناولت رسول الله ﷺ كسرة من خبز شعير فقال: هذا أول طعام أكله أبوك من ثلاثة أيام". مسند أحمد ٣/٢١٣
(٤) إعراب الحديث النبوي- برقم ٥٦
(٥) البخاري- فتح الباري ٢/ ٥٠٩
البخاري- فتح الباري ٩/ ٥٦٣. والدباء: القرع (القاموس المحيط)
البخاري- فتح الباري ٥/ ٢٧١.
فصل ابن مالك في هذه المسألة في كتابه شواهد التوضيح ص ١٢٩- ١٣٢ فجعل المبحث الثامن والأربعين في استعمال "من"في ابتداء غاية الزمان، واستدل بشواهد من القرآن والحديث والشعر.
(٦) مسند أحمد ٣/١٩٥
(٧) إعراب الحديث النبوي برقم ٥٧
١٤٧- مسند أحمد ٣/٢٠٨.
(٨) إعراب الحديث النبوي برقم ٥٨.
(٩) مسند أحمد ٣/ ١٥٨.
حارثة بن وهب الحزاعي، أخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لأمه له في الصحيحين أربعة أحاديث ويعد في الكوفيين.