[٣٣٩] هذا هو الراجح، ولذلك تعجب رسول الله ﷺ من عدم انقطاع الأمل عند الزوج، رغم طول المدة. وقد أفاد الحافظ أن قصة بريرة كانت متأخرة في السنة التاسعة، أو العاشرة، وأيد ذلك بقصة العباس هذه، ومشاهدة ابنه عبد الله، وهو إنما قدم المدينة مع أبويه، واستبعد أن تكون قصة العتق قبل الإفك، لأن عائشة صغيرة ولا تحسن التصرف في مثل هذه الأمور. إلى غير ذلك من الاحتمالات (الفتح ٩/٤٠٩) . وهو مردود بأنه قد ثبت أن رسول الله ﷺ سأل بريرة عن حال عائشة ﵂ ولا يمنع أن يتقدم العتق وتبقى بريرة ﵂ في خدمة أم المؤمنين وفاء لها، ولتحظى بشرف القرب من رسول الله ﷺ وأهل بيته، ولا يمنع أن تكون عائشة صغيرة لكنها راجحة في عقلها وليست سفيهة، ومع ذلك تتصرف في ظل التوجيهات النبوية، أما وفرة المال من عدمها فمعلوم أن أبا بكر كان يملك مالا وأسهم في جيش العسرة، وليس بلازم ألا يكون عند عائشة شيء. وقد صح أنها قالت: "إن شاء أهلك أن أعدها لهم عدة واحدة) . (م ٢/١١٤٢) .
[٣٤٠] خ ٣/٢٢٤.
[٣٤١] ابن سعيد.
[٣٤٢] ابن عبد الرحمن، الاسكندراني.
[٣٤٣] ابن أبي عمرو، مولى المطلب.
[٣٤٤] سقطت من الأصل، ولكنها في رواية إسماعيل بن جعفر، عن عمرو (خ ٦/٢٠٦, ٢٠٧) .
[٣٤٥] في الأصل "فردني"وهو خطأ.
[٣٤٦] ٧/أ.
[٣٤٧] من كبار شيوخ البخاري، وقاضي البصرة وعالمها ومسندها. (شذرات الذهب ٢/٣٥) .
[٣٤٨] ومن طريقه أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ٤/١٨٠٤.
[٣٤٩] المسند ٣/١٠١، ولا تعارض بين الروايتين فالسياق ظاهر في اختلاف الواقعتين.
[٣٥٠] م ٤/١٨٠٤، قال الحافظ: "ينحط الالتماس على الاستئذان في المسافر به، لا في أصل الخدمة، فإنها كانت متقدمة، فيجمع بين الحديثين بذلك"الفتح (٦/٨٧) .