قلت: صوابه: "حاتم بن إسماعيل [ثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير] عنه به"فما بين المعقوفين سقط من المخطوطة، وهو موجود في المطبوع (٣/٢٥٤) وتحفة الأشراف (١/٣٧٥) ، وانظر تهذيب الكمال (٥/١٨٨) وتهذيب التهذيب (٩/٤٤٣) .
- وفي ص (٢٨٥) آخر حديث (٩٠١) .
قلت: ثمة أمور عجيبة، فقوله: "وعن يعقوب عن أبيه، عن صالح، عنه به"كذا في المطبوع، ونصه كما في المخطوطة التي اعتمد عليها هو: "وعن يعقوب عنِ أبيه، عن صالح [كلهم] عنه به"فسقط من مطبوعته لفظ [كلهم] التي ستشير أن هناك محذوفاً.
وبيانه وهو الصواب: "وعنِ يعقوب عن أبيه عن صالح [عن ابن شهاب بقصة الحجاب. حديث: "لو أن لابن آدم وادياً من ذهب لأحب أن يكون له وادٍ آخر ... "الحديث.
عن حجاج، عن ليث، عن عقيل. وعن قتيبة، عن رشدين، عن قرة وعقيل ويونس. وعن يعقوب، عن أبيه، عن صالح] كلهم عنه به".
فما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة التي اعتمد عليها، وهو موجود في نسخة مخطوطة أخرى، ويؤيد هذا المطبوعُ من مسند أحمد، انظر على التوالي: طريق يعقوب في (٣/٢٣٦) ، وطريق حجاج في (٣/١٦٨، ٢٤٧) . وطريق قتيبة في (٣/٢٤٧) . وطريق يعقوب الأخير في (٣/٢٣٦) . على أن المحقق غفل عن هذا، فاستدرك الحديث المذكور بين معقوفين في ص (٢٨٧) برقم (٢) .
- وفي ص (٢٩٤) آخر حديث (٩٤٠) قوله: "عن حماد به".
قلت: صوابه: "عن حماد [عنه] به"وهذا ضروري لربط الإسناد بالعنوان. وهو ساقط من مخطوطته، وموجود في مخطوطة أخرى للكتاب.
- وفي ص (٣٠٣) س (٤) قوله: "عن يحيى بن إسحاق".
قلت: صوابه: "يحيى بن أبي إسحاق"كما في المطبوع (٣/٩٩) والثقات لابن حبان (٥/ ٥٢٤) ، و"تهذيب التهذيب" (١١/١٧٧) .
- وفي ص (٣٩٣) س (١٠) قوله: "عن الحكم بن أبي ليلى".
قلت: صوابه: "عن الحكم [عن] ابن أبي ليلى"كما في المطبوع (٦/ ١٥) وإتحاف المهرة (١/ ١٦٦/أ) ومصادر ترجمتهما.