[استدراك] ولم يعرف المحقق نسبته، وهو لأبي بدر السلمي في تهذيب الألفاظ ص ٢٩٦، والأفعال ٢/ ١٩٥، والتهذيب ٥/ ٣٠٦.
(١) من الأسكوريال.
(٢) قال شَمِر: هو عندي: قَطْوان، بسكون الطاء. التهديب ٩/ ٢٤٠.
(٣) النوادر ص ٤٩، والعين ٨/ ١٣٥.
(٤) البيت لعُفير بن الممرس العُكلي، وهو في العين ٨/ ١٣٥، ولم يعرف المحققان نسبته، وفي [استدراك] التهذيب ١٤/ ٣٢٢، وأمالي القالي ٢/ ٤٣، والمجمل ١/ ٨٥. ونقعة الصديان ص ٦١.
(٥) قال عليُّ بن حمزة: إنَّما هو الضَّبر، ضَبَر يَضْبُرُ ضَبْراً، بالباء، وهو الوثب وليس [استدراك] بالعَدْو، ولا تلتفتنَّ إلى قول يعقوب في الألفاظ، فإنما نقله عنه. التنبيهات ص ١٩٧.
(٦) زيادة من التونسية.
(٧) قال أبو هفَّان: صحَّف أبو عبيدٍ في الغريب المصنَّف، فقال: وأضر يعدو، وإنما هو: [استدراك] وأصرَّ يعدو، بالصاد. انظر شرح ما يقع فيه التصحيف ص ٢٢٨، والتنبيهات ص ١٩٧.
(٨) زيادة من التونسية.
(٩) زاد في المطبوعة: قال الشاعر: كلَّ الحذاء يحتذي الحافي الوَقِعْ.
(١٠) زيادة من الأسكوريال، وهي غير موجودة في المطبوعة.
(١١) ق قال عليُّ بن حمزة في التنبيهات ص ١٩٨: وإنَّما التهادي المشي بين الاثنين يعتمد الماشي بينهما عليهما.
(١٢) ديوانه ص ٨٥، والبهير: المنقطع النَّفس من التعب.
(١٣) عجز بيتٍ في ديوانه ص ٦٤، وصدره:
[فأفحمْتُه حتى استكانَ كأنَه]
وفي الديوان: سلالٍ بدل: سلاح.
(١٤) هو قول ابن أقيصر الأسدي. اللسان: كتف.
(١٥) زاد في المطبوعة: وقال الفرزدق
ومُكبَّلٍ ترك الحديدُ بساقِه أثراً من الرَّسَفان والأحجال
(١٦) لجيم ٢/٢٣٩.
(١٧) قال في الجيم ٣/١١٣: وقال كعبٌ في الأقزل:
وحمش بصير المُقلتين كأنه إذا ما مشى مُستكره الرِّجلِ أقزلُ
(١٨) زاد في المطبوعة: ويقال: هو المُقعد.
(١٩) النوادر ص ٢٠٠.
(٢٠) في الأسكوريال: اللَّغْوَس، بالغين، وكلاهما صحيح.