(١) التحرير والتنوير: محمد الطاهر بن عاشور ج١ ص٣٠٤.
(٢) التحرير والتنوير: ابن عاشور ج١ ص٣٠٤.
(٣) التحرير والتنوير: محمد الطاهر بن عاشور ج١ ص٣٠٤.
(٤) سورة الحج: الآية ١٩.
(٥) روح المعاني. الآلوسي، ١ج ص١٧١.
(٦) سورة البقرة الآية٦٠.
(٧) الكشاف: الزمخشري ج١ ص ٧٢. تفسير البسيط: الواحدي، ج٣ ص٩٥٧.
(٨) مسائل الرازي وأجوبتها: ص٥.
(٩) البحر المحيط: أبو حيان، ج١ ص ٢٣١.
(١٠) التحرير والتنوير: ابن عاشور، ج١ ص ٤٩٨.
(١١) المصدر السابق ج١ ص٢٣١.
(١٢) سورة النحل: الآية ٥١.
(١٣) الكشاف: الزمخشري، ج٢ ص ٣٣١-٣٣٢.
(١٤) التفسير الكبير: الرازي، ج٢٠ ص ٤٧-٤٨.
(١٥) سورة النحل: الآية ٢٦.
(١٦) التفسير الكبير: الرازي ج٢٠ ص ٢٠.
(١٧) البحر المحيط: أبو حيان، ج٥ ص ٤٨٥.
(١٨) سورة الإسراء: من الآية الأولى.
(١٩) القاموس المحيط: الفيروز آبادي، ص ١٦٦٩مادة السري.
(٢٠) الكشاف: ج٢ ص ٣٥٠. والتفسير الكبير: الفخر الرازي، ج٢٠ ص ١٤٦. ومسائل الرازي: محمد بن أبي بكر الرازي، ص ١٨٢. والبحر المحيط: ج٦ ص٥. والروض الريان: ج١ ص ٢٠٧.
(٢١) سورة القدر: الآيتان ١-٢.
(٢٢) التحرير والتنوير: محمد الطاهر بن عاشور ج١٥ ص١١-١٢.
(٢٣) البحر المحيط. ج٦ ص٥. والقاموس المحيط: ص ١٦٦٩. والتحرير والتنوير: ج١٥ ص ١١. وقد علق على هذا بقوله: "على أن الإفادة كما يقولون خير من الإعادة"وفي هذا إيحاء إلى ترجيح القول الأول.
(٢٤) القاموس المحيط الفيروز آبادي ص١٦٦٩.
(٢٥) سورة هود: الآية ٨١. وسورة الحجر: الآية٦٥.
(٢٦) سورة الدخان: الآية ٢٣.
(٢٧) الانتصاف أحمد بن منير حاشية الكشاف للزمخشري ج٢ ص ٧٥٠.
(٢٨) سورة مريم: آية ٢٩.
(٢٩) سورة البقرة: الآية ٦١.
(٣٠) تفسير البسيط: الواحدي، ج٣ ص٩٧٧.
(٣١) سورة الأنبياء: الآية ١١٢.
(٣٢) مسائل الرازي وأجوبتها: محمد أبي بكر الرازي ص٦.