عن عثمان ابن المغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة الوالي عن أسماء ابن الحكم الفزاري عن علي- ﵁ فذكره. وإسناده حسن، رجاله ثقات رجال البخاري، عدا أسماء ابن الحكم فقد وثقه العجلي في تاريخ الثقات ص ٦٣، وابن حبان في ثقاته ٤/٥٩ وقال: "يخطئ"، وقال الحافظ في التقريب: "صدوق"، وقد أطال الحافظ الكلام حول هذا الحديث في تهذيب التهذيب١/٢٦٧ في ترجمة أسماء هذا، وقال: "وهذا الحديث جيد الإسناد". وحسنه في الفتح ١١/٩٨، وقال ابن عدي في ترجمة أسماء أيضاً بعده روايته لهذا الحديث: "وهذا الحديث طريقه حسن وأرجو أن يكون صحيحاً"وينظر التاريخ الكبير للبخاري ٢/٥٥٤. والعلل للدارقطني ١/١٧٦ – ١٨٠، وتهذيب الكمال لوحة (٩٣) .
وقد صحح هدا الحديث غير من ذكر النسائي كما في فتح القدير للشوكانيِ ١/٣٨٢، والحافظ ابن كثير في تفسيره ١/١٠٤، وابن مفلح في الفروع ١/٥٦٧، وأحمد شاكر في عمدة التفسير ١/٤٢، والشيح محمد ناصر الدين في تعليقه على مشكاة المصابيح ١/٤١٦، وشعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند أبي بكر، وحسين سليم أسد في تعليقه على مسند أبي يعلي، والدكتور محمد سعيد البخاري في تعليقه على كتاب الدعاء للطبراني، والدكتور حكمت ياسين في تعليقه على تفسير ابن أبي حاتم.
وقد روى هذا الحديث الطبراني في الدعاء ٣/١٦٤٥، ١٦٢٦، رقم (١٨٤٤) وابن عدي في الكامل ١/٤٢١، والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٤٣٤ من طريق معاوية بن أبي العباس عن علي بن ربيعة به، وإسناده ضعيف جداً، معاوية بن أبي العباس متهم بسرقة الحديث. ينظر الموضح ٢/٤٢٣ – ٤٢٦.
ورواه أيضا الحميدي في مسنده ١/٤ ,٥ رقم (٥) ، والطبري في تفسيره ٧/٢٢٢، رقم (٧٨٥٥) ، والطبراني في الدعاء ٣/١٦٢٦، رقم (١٨٤٦) ، وابن عدي في الكامل ٣/١١٩٠ من طريق عبد الله بن سعيد المقبري عن جده أبي سعيد عن علي به. وإسناده ضعيف جداً، عبد الله بن سعيد المقبري متروك كما في التقريب.