Baca Juz 17, halaman 222

[٤] تفسير جزء عم ص ٥٢ بتصرف. جاء في لسان العرب أن الغثاء هو اليابس، والأحوى من الحوة وهو سواد إلى الخضرة أو حمرة إلى السواد، وقد كثر في كلام العرب حتى سموا كل أسود أحوى.

[٥] القرآن والعلم د/ أحمد محمود سليمان: ص ٦٦- ٦٧، دار العودة، بيروت، الطبعة الثانية ١٩٧٤.

[٦] القضب: الرطب أو الثمار الغضة التي يتكرر قطف أشجارها أو العلف على اختلاف الأقوال.

[٧] غلبا: كثيفة الشجر.

[٨] الأب: المرعى على أوجه الأقوال

[٩] عبس: ٢٤- ٣٢

[١٠] تفسير الزمخشري: ٤/٢٢٠، طبعة الحلبي، القاهرة ١٩٦٦م.

[١١] لأعراف: ٥٧- ٥٨.

[١٢] الفرقان: ٤٨- ٤٩.

[١٣] فاطر: ٩.

[١٤] طه: ٥٣- ٥٥.

[١٥] الأنعام: ٩٩.

[١٦] النحل: ١٠-١١.

[١٧] المؤمنون: ١٨- ٢٠

[١٨] الحج: ٦٣.

[١٩] أنظر العلم يدعو للإيمان ص٧٦، لكريسي مريسون، ترجمة محمود الفلكي، النهضة المصرية بالقاهرة: ط ٦. ١٩٧١م.

[٢٠] في ظلال القرآن:٣/٣٢٤

[٢١] المنتخب في تفسير القرآن الكريم: ص ١٨٩، طبعة القاهرة ١٩٧ م.

[٢٢] عبس: ٢٦.

[٢٣] الإسلام في عصر العلم: ص ٦ ٥ ٣٤-٣٥٧ بتصرف/ محمد أحمد الغمراوي، القاهرة، دار الإنسان، ١٩٧٣م.

[٢٤] الله والعلم الحديث ص ٤٧٥، عبد الرزاق نوفل، الناشرون العرب القاهرة: ١٩٧١م.

[٢٥] الأنعام: ٩٩.

[٢٦] تفسير الطبري: ١١/٥٧٨ تحقيق محمود محمد شاكر، دار المعارف.

[٢٧] تفسير الزمخشري: ٢/٤٠.

[٢٨] انظر منهج الفن الإسلامي محمد قطب ص ٢١٨- دار القلم.

[٢٩] انظر: في ظلال القرآن ٧/١٣٥ وما بعدما.

[٣٠] انظر في هذا البحث ص ٥.

[٣١] الحج: ٥.

[٣٢] فصلت: ٣٩.

[٣٣] انظر تفسير ابن كثير ٣/٢٠٨ و٤/١٠٢.

[٣٤] سير الزمخشرى ٣/٤٥٤.

[٣٥] يس: ٣٣.

[٣٦] الروم: ١٩.

[٣٧] انظر: في ظلال القرآن ٦/٤٤٦ة وما بعدها.