وَهَذَا الشَّاهِد لَا شَاهد فِيهِ؛ لعطفه على "بشيرًا" و "نذيرًا " فالواو عاطفة، وَإِنَّمَا الشَّاهِد فِي قِرَاءَة ابْن ذكْوَان: "وَلَا تتبعَانِ"١بتَخْفِيف النُّون٢، فالنون فِيهِ نون الرّفْع، وَهُوَ خبر لَا نهي، وَالْجُمْلَة فِي مَوضِع الْحَال، أَي: فاستقيما غير متبعين ... "٣.
(٣) وَقَالَ - فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ ٤ -: "على قِرَاءَة من قَرَأَ بذلك٥ أَي: اقتدِ اقْتِدَاء ... فتضمر الْمصدر ثمَّ تبنيه لما لم يُسمَّ فَاعله،
مضمرًا فِيهِ اسْم الْمَفْعُول كَمَا أضمرته فِي بِنَاء الْفَاعِل٦".
(٤) وَقَالَ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا﴾ ٧ -: "فنصب "السَّمَاء" بِاعْتِبَار "يسجدان" وَلَو اعْتبر أوَّل الْجُمْلَة لجاء: (والسماءُ رَفعهَا)
وَفِي الْقُرْآن أَيْضا: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ﴾ ٨قَرَأَ الحرميان٩وَأَبُو عَمْرو بِالرَّفْع فِي