- النهاية، لابن الأثير: «زاد المعاد» ١/ ١٦٥، «حادي الأرواح» ٢٦٢
- نوادر الأصول، للحكيم الترمذي: «زاد المعاد» ١/ ٦٢٨
- النوادر، لِلِّحياني: «حادي الأرواح» ٤١٢
- النوادر، لابن أبي زيد القيرواني: «اجتماع الجيوش» ٢١٤
- النوادر، لمحمد بن الحسن الجوهري: «الطرق الحكمية» ٥١٥
- النوح على البهائم، لأبي عيسى الورّاق: «طريق الهجرتين» ٣٣٣
- هلكت شحيطا (علم الذباحة) من كتب اليهود: «هداية الحيارى» ٣٠٨
- الواضح في أصول الفقه، لابن عقيل: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٥٤
- الواضحة، لابن حبيب: «زاد المعاد» ٥/ ١١٢، ٢٦٢، «الطرق الحكمية» ٧١٩، «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٥٠
- الوثائق الكبير، لأبي الحسن المتيطي: «إغاثة اللهفان» ٥٦٤، ٥٦٦
- الوثائق، لابن مغيث: «إغاثة اللهفان» ٥٦٣، «الصواعق» ٣٣٣
- الوجيز، للغزالي: «زاد المعاد» ٦/ ١٠٠
- الوسيط، للغزالي: «زاد المعاد» ٣/ ٥٢٥، ٦/ ١٠٠، «مدارج السالكين» ٢/ ٢٠٢
- الوصول إلى معرفة الأصول، لأبي عمر الطلمنكي: «الصواعق» ٨٧٢، ٩١٠، «اجتماع الجيوش» ٢٠٣
ثناء ابن القيم على بعض الكتب
- إثبات صفة العلو، للحافظ ابن قدامة المقدسي: «اجتماع الجيوش» ٢٨٧، ٣٩٧
- بيان تلبيس الجهمية، لابن تيمية: «النونية» ٧٧٠
- أقسام اللذات، للرازي: «اجتماع الجيوش» ٤٦٨
- بيان موافقة العقل الصريح للنقل الصحيح، لابن تيمية: «طريق الهجرتين» ٣٢٨