- جزء في تفسير آياتٍ عن الإمام أحمد، وبيان بعض الأوهام فيه: «بدائع الفوائد» ١٠١٥ - ١٠٣٤
- المتوسعون في نقل أقوال المفسرين، كابن الجوزي والماوردي وابن عطية: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٠
- توسع ابن عطية في النقل وزيادته على ابن الجوزي وغيره وانفراده بأقوال لا يحكيها غيره: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٠
- تفسير الناس يدور على ثلاثة أصول: على اللفظ، وعلى المعنى، وعلى الإشارة والقياس: «التبيان في أيمان القرآن» ١٢٤
- بطلان تفاسير مبنية على أصول الفلسفة والمنطق: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣، ٤٩٠
- كل طائفة من أهل البدع تجرّ القرآن إلى بدعتها، وتفسّره بمذاهبها: «شفاء العليل» ١/ ٢٠٦
- الرد على الزمخشري: «مفتاح دار السعادة» ٤١
- تفسير الإشارة والقياس الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم لا بأس به بأربعة شروط: «التبيان في أيمان القرآن» ١٢٤
- في بعض الأقوال تكلفٌ شديد وتعسُّف، وخروج عن المألوف في اللغة من غير حاجة إلى ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥١، ٢٩٦، ٣٢٠، ٣٥٦
- خطأ بعض المتسننة في تفسير آية: «بدائع الفوائد» ٢٠٢ - ٢٠٣
- معنى خلت عنه كتب التفسير: «بدائع الفوائد» ٦٢١
- لا تغتر بقول كثير من المفسرين في لفظ الإنسان في القرآن: الإنسان هاهنا أبو جهل، والإنسان هاهنا عقبة بن أبي مُعيط: «الروح» ٣٧٥
- معنى قول كثير من المفسرين: الخطاب له ﵊ والمراد غيره: «شفاء العليل» ٢/ ٤٧
- قول المفسرين: إن لعل وعسى من الله واجبتان: «بدائع الفوائد» ١١٧٥، «مدارج السالكين» ٣/ ٨٣، «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٩٤