- ذكر التبارك في المواضع التي يثني فيها على نفسه بالجلال والإكرام: «جلاء الأفهام» ٣٤٩، ٣٥٠
- دلالة البركة في حقه تعالى: «جلاء الأفهام» ٣٤٩
- حقيقة البركة: الثبوت واللزوم: «جلاء الأفهام» ٣٤٧
- معاني (تبارك) عند السلف: «جلاء الأفهام» ٣٥٠، ٣٥١
- الرد على من قال (تبارك) بمعنى بارك، وأنه تفاعل من البركة: «جلاء الأفهام» ٣٤٨
- كثيرًا ما يراد (بالقرية) أهلها في القرآن وكلام العرب: «بدائع الفوائد» ٤٨٩
- كل تسبيح في القرآن صلاة إلا موضع واحد: «بدائع الفوائد» ١٥٠٤
- لماذا جاءت لفظة (الشمال) مفردةً في قوله تعالى: ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ﴾: «بدائع الفوائد» ٢١٠
- متى تُذْكر الريح مفردةً ومتى تذكر مجموعة؟: «بدائع الفوائد» ٢٠٦
- الآيات الواردة في مجيء لفظ الصلاة بمعنى الدعاء والتبريك: «جلاء الأفهام» ١٥٩
- معنى «لا ينبغي» في كلام الله ورسوله: «الداء والدواء» ٣٠٩ - ٣١٠، «أعلام الموقعين» ١/ ٩٠
- التوراة والإنجيل والقرآن والزبور يراد به الكتب المعينة تارة، ويراد به الجنس تارة، فيعبر بلفظ القرآن عن الزبور ... : «هداية الحيارى» ١٨٣
- ليس بالفصيح تسمية الأنبياء «مرسلات»، وتكلُّف (الجماعات المرسلات) خلاف المعهود من استعمال اللفظ: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٢٤
- هل «النازعات» متعدٍّ أو لازم؟: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٨
- الختان من الكلمات التي ابتلى الله بها خليله إبراهيم فأتمَّهنَّ وأكملهنَّ: «تحفة المودود» ٣٠٣
- استعمال اليقين موضع الظن والعكس: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٩ - ٤٤١
- ترجيح المؤلف في الأمر في آية: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا﴾: «شفاء العليل» ٢/ ٣٨٠