- الفرق بين الشهادة والرواية: «بدائع الفوائد» ٨
- شرح معنى قولهم: «على شرط البخاري ومسلم» وأنه لابد من صورة الاجتماع ولا يكفي وجود الراوي فقط: «رفع اليدين» ٨٥ - ٨٦
- إذا قبل الحديث فلا تضر كثرة المخالفين له: «زاد المعاد» ٥/ ٥٩
- احتجاج الإمام بإسناد يدل على صحته عنده: «زاد المعاد» ٥/ ٣٧٤
- شهرة الحديث قد تكون أقوى من إسناده (ابن عبد البر): «زاد المعاد» ٥/ ١٩١
- شهرة القصة في الصحاح والسنن والمسانيد والسير والتواريخ تُغني عن إسنادها: «زاد المعاد» ٦/ ٦٨
- قرائن اشتهار القصة في عهد النبي ﷺ والصحابة: «زاد المعاد» ٥/ ٢٢٦
- رواية الإمام مالك عن الراوي والاحتجاج به: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٧
- لم يكن الكذب ظاهرًا في التابعين، لاسيما في المدينة، أو في موالي رسول الله ﷺ: «زاد المعاد» ٥/ ٢٥٣، ٦/ ٣٤٤
- الكذب والفسق لم يكن ظاهرا في التابعين بحيث ترد به رواياتهم: «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٦
- الإجماع على قبول رواية العبد الحديث عن النبي ﷺ: «الطرق الحكمية» ٤٤٥
- مأخذ رد رواية الفاسق: «الطرق الحكمية» ٤٦٧
- نقد الحاكم في تصحيحه على شرط الصحيح: «رفع اليدين» ٨٦
- تصحيح الحاكم دون تحسين غيره: «المنار المنيف» ٥
- الكلام على مستدرك الحاكم: «المنار المنيف» ٥
- التعجب من تصحيح الحاكم وكون كتابه مستدركًا على الصحيحين ورواته لا يعرفون بجرح ولا تعديل: «تهذيب السنن» ١/ ١١١
- منهج الإمام مسلم في الانتقاء من أحاديث سيئ الحفظ والطرح من أحاديث الثقة، وخفاء منهجه على الحاكم وابن حزم وغيرهما: «زاد المعاد» ١/ ٤٤٤