- التوحيد عند طوائف من أهل الباطل: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٤٥ - ٤٤٩، ٤٦٧ - ٤٦٩
- توحيد الفلاسفة: «الروح» ٥٧٧، «النونية» ٦٨٩ - ٦٩٢
- توحيد ابن سبعين وشيعته: «النونية» ٦٩٢ - ٦٩٥
- توحيد الجهمية: «النونية» ٦٩٥ - ٦٩٦
- توحيد الجبرية: «النونية» ٦٩٦ - ٦٩٧
- توحيد المرسلين وتوحيد المعطلين: «الروح» ٧٢٦ - ٧٢٧، «النونية» ٦٩٨ - ٧٥١
- تجريد التوحيد: «الروح» ٧٣٠
- بين تجريد التوحيد وهضم العلماء منازلهم: «الروح» ٦٤٧
- الدلالة على أن صريح العقل يدل على التوحيد: «مدارج السالكين» ٤/ ٥١٢ - ٥١٣
- العقوبة في الدنيا والآخرة على ترك «لا إله إلا الله» أو ترك حقها: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٣
- العقاب على ترك التوحيد يتأخر إلى حين ورود الشرع: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٩، ٥١٠
- كيفية الاستدلال بأسمائه وصفاته على توحيده: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٦ - ٤٨٠
- معنى إيجاب التوحيد بالعقل والسمع: «مدارج السالكين» ٤/ ٥١١
- القرآن مملوء بالبراهين العقلية على التوحيد: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٨
- وجوب التوحيد هل يجب بالعقل أو السمع؟: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٧ - ٥٠٨
- دليل التمانع (دليل التوحيد): «شفاء العليل» ١/ ٤٨٥
- في القرآن ما يزيد على عشرات الألوف من هذه الآيات البينات على التوحيد: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٦
- كثير من أهل الإسلام أعظم توحيدًا وأكثر معرفة وأرسخ من أكثر المتكلمين وأرباب النظر والجدال: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٦