- الإضافة إلى الله: «هداية الحيارى» ٣٦٠
- إضافة الأعيان القائمة بنفسها إليه سبحانه إضافة خَلق، بخلاف إضافة صفاته إليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٦٧
- كثيرًا ما يرد في الصفات القائمة به سبحانه إضافتها إلى نفسه بـ «ذو»، فإن كانت الإضافة لغير الصفات دلَّت على غاية القرب والاختصاص: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٧
- كَيد الله بأعدائه حسنٌ لا قبح فيه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٣
- كيد الله سبحانه نوعان: «إغاثة اللهفان» ٨٣٠
- قوله تعالى: ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ دليل على أمور: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥١ - ١٥٣
- لا يلزم من القدرة وقوع المقدور: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٠
- الربُّ سبحانه وصف نفسه بضد العَجَلة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٦
- سعة علم الله وإحاطته بالكليات والجزئيات: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٢٤
- الكبرياء والعظمة أمرٌ لازمٌ لذاته سبحانه: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٨٢
- نُور الذات صفة للذات الإلهية لا تفارقها، وهو الذي يحجب عن إدراكها، ولا يُكشف أبدًا: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٨٠ - ٣٨٢
- حجابه تعالى: النور، واستنارة ذلك الحجاب بنور وجهه سبحانه: «الوابل الصيب» ١١٧
- نور الصفات العليا: «الوابل الصيب» ١٤٩
- الربُّ سبحانه موصوف بكمال القدرة وكمال العلم، فبقدرته يجازي عباده، وبعلمه يجازيهم بالعدل: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٤
- المدح يكون بالأوصاف الثبوتية: «حادي الأرواح» ٦١٨
- العدم المحض ليس بكمال فلا يمدح به، وإنما يمدح الرب بالعدم إذا تضمن أمرًا وجوديًا، مع ذكر أمثلة لذلك: «حادي الأرواح» ٦١٨ - ٦١٩
- العدم المحض لا يضاف إلى الله؛ فإنه شر: «شفاء العليل» ٢/ ٦٤