- ارتباط الخلق والأمر بالأسماء الثلاثة (الله، الرب، الرحمن): «مدارج السالكين» ١/ ٥٢
- ارتباط (الخلق) بالقدرة والعلم والحكمة: «طريق الهجرتين» ١٩٨
- الخلق يستلزم العلم: «المنار المنيف» ١٨
- بيان وجود الحكمة في كل ما خلق الله وأمر به: «طريق الهجرتين» ١٩٩، ٧٤٥، ٩٠٢
- لا يناقض جود الله ورحمته وفضله حكمته وعدله: «طريق الهجرتين» ٢٠٧ - ٢١٢
- الارتباط بين كمال القدرة وكمال الحكمة: «طريق الهجرتين» ٢٢١، ٢٣٠
- الجمع بين العفو والقدرة في سورة النساء (١٤٩) والقدرة والمغفرة في سورة الممتحنة (٧): «الروح» ٦٧٩
- أربع طوائف في إثبات (العلم والقدرة والحكمة) لله سبحانه أو نفي بعضها عنه: «طريق الهجرتين» ٢٣٤ - ٢٣٩
- تنويع المخلوقات من لوازم الحكمة والربوبية والملك ومن موجبات الحمد: «طريق الهجرتين» ٢٩٨
- وصف ﵎ دلالته، وما يتضمن من الثناء على الله ﷿: «جلاء الأفهام» ٣٤٩
- تبريكه تعالى جزء من معنى «تبارك»، لا تمام معناه: «جلاء الأفهام» ٣٥١
- ما قيل في الاسم الاعظم: يا ذا الجلال والإكرام: «جلاء الأفهام» ١٩٨
- السر في اقتران الجلال والإكرام: «جلاء الأفهام» ٣٦٧ - ٣٦٩
- فائدة في أسماء الخالق المزدوجة وصفاته المتقابلة: «شفاء العليل» ٢/ ١٩٩
- سر اقتران (الغفور الودود) في آية البروج: «طريق الهجرتين» ٥٠٩
- سر اقتران (العلي) بالعظيم أو الكبير في القرآن: «طريق الهجرتين» ٤٢
- أحسن ما قُرن اسم «المجيد» إلى «الحميد»، وسرُّ ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٧ - ١٤٨، «جلاء الأفهام» ٣٦٧ - ٣٦٩
- معنى (الحميد المجيد) في الصلاة على النبي ﷺ: «جلاء الأفهام» ٣٦٩ - ٣٧١