- من قال: كل عصبة يُقدَّم على كل امرأة هي أبعد منه، ويتأخّر عمن هي أقرب منه: «زاد المعاد» ٦/ ٢٠
- بنات الإخوة والأخوات هل يُقدَّمن على الخالات والعمّات؟: «زاد المعاد» ٦/ ٢١
- أيهما أولى: الجدُّ أو الأخت للأب؟: «زاد المعاد» ٦/ ٢٢
- إذا عُدِمت الأمّهات ومن في جهتهن انتقلت الحضانة إلى العصبات: «زاد المعاد» ٦/ ٢٢
- تقديم الأخت الشقيقة على الأخت لأب أو أم: «زاد المعاد» ٦/ ٢٢
- تقديم أمهات الأب والجدّ على الخالات والأخوات للأم: «زاد المعاد» ٦/ ٢٢
- من قال: الاعتبار في الحضانة بالولادة المتحققة (وهي الأمومة)، ثم بالولادة الظاهرة (وهي الأبوة)، ثم الميراث: «زاد المعاد» ٦/ ٢٣
- قول ابن قدامة في بيان الأولى فالأولى من أهل الحضانة عند اجتماع الرجال والنساء، ومناقشته: «زاد المعاد» ٦/ ٢٥
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية في ضبط باب الحضانة: «زاد المعاد» ٦/ ٢٨
- هل هي حقٌّ للحاضن أو عليه؟: «زاد المعاد» ٦/ ٢٩
- إسقاط الحضانة أو التنازل عنها: «زاد المعاد» ٦/ ٢٩
- خدمة الولد أيامَ الحضانة بأجرة أو مجّانًا؟: «زاد المعاد» ٦/ ٢٩
- الهبة في الحضانة: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠
- الخلاف في تزوُّج الحاضنة هل يُسقط حضانتها: «زاد المعاد» ٣/ ٤٥٢، ٤٥٣، ٦/ ٧، ٢٣
- «ما لم تنكحي» تعليل أو توقيت؟: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠
- لو تزوجت المرأة وسقطت الحضانة ثم طُلِّقت، فهل تعود الحضانة؟: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠
- عدد الحضانة بمجرَّد الطلاق الرجعي أو بانقضاء العدة؟: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠، ٣١
- «ما لم تنكحي» هل المراد به مجرّد العقد أو العقد مع الدخول؟: «زاد المعاد» ٦/ ٣٢