- الفتى: يطلق على المملوك وإن كان شيخًا كبيرًا، ويطلق أيضًا على السَّخيِّ الكريم: «تحفة المودود» ٤٢٦
- الكرم: وجه تسمية العرب لشجر العنب كرْمًا: «تهذيب السنن» ٣/ ٣٧٤ - ٣٧٥، ٣٧٧
- الكلّ: الكلام على لفظة (كل) ومن أيِّ شيء اشتق، وأحكامها: «بدائع الفوائد» ٣٦٦ - ٣٧٦
- الكُنْيَة: الاسم إن كان لا يُفْهِم مدحًا ولا ذمًّا وصُدِّر بأبٍ أو أمٍّ، كأبي فلان وأمِّ فلان: «تحفة المودود» ١٩٩
- اللقب: الاسم إنْ أفهم مدحًا أو ذمًّا فهو اللّقب، وغالب استعماله في الذمّ: «تحفة المودود» ١٩٨
- الليالي: قد تطلق ويراد بها الأيام استعمالًا فاشيًا في اللغة: «تهذيب السنن» ٢/ ١٩٧
- المراجعة: وقعت في كتاب الله وكلام رسوله على ثلاثة معان: «زاد المعاد» ٥/ ٣٢٧
- المرتهن: هو المحبوس بفعله أوفعل غيره، ولا يقال لمن لم يشفع لغيره: مرتهنٌ: «تحفة المودود» ١٠٤
- المطبوب للمسحور كناية كاللديغ للسليم والمفازة للمهلكة: «زاد المعاد» ٤/ ١٩٧
- المنّ: غلبة استعماله على الترنجبين عرف حادث: «زاد المعاد» ٤/ ٥٣٥
- الميل والفرسخ: المراد بالميل والفرسخ تبيين مقدار الشيء لا تبيين مقدار الأرض: «بدائع الفوائد» ٥٦٣
- النذر: داخل في مسمَّى «اليمين» في لغة مَن نزل القرآن بلغتهم: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢
- نسيات: قول العامة: (نُسيات) وأنها ليست بلحن: «بدائع الفوائد» ١١٥٦
- النِّسيان: في لسان العرب هو التَّرك، ويكون للتَّرك عمدًا، وضدَّ الذِّكْر. وإذا قُوْبِل بالذِّكر لم يكن إلَّا نسيان سهو: «الصلاة» ١٤٧، ١٦٤، ١٦٥
- الهوى: أكثر ما يستعمل في الحب المذموم، ويستعمل في غيره مقيدًا: «روضة المحبين» ٣٧