- لا يصح في بدل الاشتمال أن يكون الثاني جوهرًا: «بدائع الفوائد» ٤٥٤
- بدل الاشتمال لابد فيه الضمير عند الزمخشري وغيره: «حادي الأرواح» ١١٠
- الكلام على بدل البعض من الكل وبدل المصدر من الاسم: «بدائع الفوائد» ٤٥٣ - وما
- قول بعض النحاة: الأول في البدل في نية الطرح، كلام لا يصح أن يؤخذ على إطلاقه: «بدائع الفوائد» ٤٣٤
- الفرق بين الصفة والبدل: «بدائع الفوائد» ٤٣١
- هل يُشترط في بدل النكرة من المعرفة اتحاد اللفظين: «بدائع الفوائد» ١٦٥٢
- ذكر الفائدة في إبدال النكرة من المعرفة: «بدائع الفوائد» ٤٠٣ - وما بعدها
- لا يبدل حرف من اسم ولا يندب عنه: «حادي الأرواح» ١٠٧
- من أحسن ما يُستدلُّ به على أنَّ البدل في قوة ذكر عاملين مقصودين قوله تعالى: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ﴾: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٣
- (بدل) نكرة من معرفة: «طريق الهجرتين» ٤١٧
التأكيد
- (كلا) إذا تقدمت تقتضي الإحاطة بالجنس، وإذا تأخرت وكانت توكيدًا اقتضت الإحاطة بالمؤكد خاصة: «بدائع الفوائد» ٣٦٨
- (كل) إذا أفردت تعتمد على أقرب المذكورين إليها: «بدائع الفوائد» ٣٧٠
- (كل) من ألفاظ الغيبة: «بدائع الفوائد» ٣٧٥
- التوكيد لا يتقدم على المؤكد: «بدائع الفوائد» ٥١١، ٨٩٧
- ذكر ما يؤكد من الأفعال ومالا يؤكد: «بدائع الفوائد» ٤١٦
- (أجمع) اسم معرفة بالإضافة: «بدائع الفوائد» ٣٨٠
- لا يؤكد بـ (أجمع) الفرد ممن يعقل: «بدائع الفوائد» ٣٨٠
- من أحكام (أجمع) أنه لا يثنى ولا يجمع على لفظه: «بدائع الفوائد» ٣٨١