- العامل إذا ذكر معموله، وعطف عليه غيره ثم قُيِّد بظرف أو ... كان ذلك راجعًا إلى المعمول وما عطف عليه: «جلاء الأفهام» ٣٢١
- تقديم معمول العامل المنفي عليه لا يجيزه البصريون، وأجازه الكوفيون، وفصَّل بعضهم: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٤٣
- النفي إذا تسلَّط على محكوم به، وله معمولٌ، فإنه يجوز فيه وجهان: «التبيان في أيمان القرآن» ٣١٥
العدد
- تذكير العدد وتأنيثه، عند ذكر المعدود وحذفه: «بدائع الفوائد» ١٣٣٢
- العرب إذا قدرت بعددٍ له نيِّف فإن لهم طريقين: «حادي الأرواح» ٣١٧
- لماذا جعلوا أيام الأسبوع مأخوذة من العدد: «بدائع الفوائد» ١٤٨
العطف
- الكلام على حروف العطف: «بدائع الفوائد» ٥٨
- قد جاء في كلام العرب عطف الفعل على الاسم إذا كان فيه معنى الفعل: «بدائع الفوائد» ٤٦٨
- لماذا خُصّت الواو بالعطف والقسم؟: «بدائع الفوائد» ١٤٥
- عطف الخبر على الطلب كثير في القرآن، وأمثلته: «بدائع الفوائد» ٦٥٩، «طريق الهجرتين» ٧٦٢
- الدعاء لا يحسن عطفه على الخبر: «بدائع الفوائد» ٤٤
- العلة في دخول الواو العاطفة على جملة: والسلام عليكم: «بدائع الفوائد» ٦٣٦
- لا يجوز أن تعطف الاسم المشتق على الفعل خلافًا للزجاج: «بدائع الفوائد» ٤٦٩
- متى تكون (لا) عاطفة؟: «بدائع الفوائد» ٣٥٠
- الكلام المنفي لا يعطف عليه بـ (لا): «بدائع الفوائد» ٣٥١
- لا يجوز إضمار حرف العطف خلافًا للفارسي: «بدائع الفوائد» ٣٦٢