- (الباء) الفعل الثلاثي المتعدي بالباء، يفهم منه شيئان: «بدائع الفوائد» ١١٦٢
- (الباء) الذي يتعدَّى بـ «الباء» إنما هو الفعل المضاعف لا الثلاثي: «التبيان في أيمان القرآن» ٨٤
- (الباء) استعمال الباء لتأكيد النفي: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٠
- (الباء) باء السببية ومعناها: «حادي الأرواح» ١٧٨، «مدارج السالكين» ١/ ١٤٦
- (الباء) باء السببية وباء المصاحبة: «مفتاح دار السعادة» ٨١١، ٩٦٧، «طريق الهجرتين» ٢٣٥، «شفاء العليل» ١/ ١٣
- (الباء) باء السببية وباء الإلصاق: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٠١
- (الباء) باء السببية وباء المعاوضة: «مفتاح دار السعادة» ٢١، ١٠٩١، «حادي الأرواح» ١٧٧
- (الباء) حذفها من (أمرتك الخير) ونحوه بشرطين: «بدائع الفوائد» ٤٨٤
- (بل): «بدائع الفوائد» ١٦٥٦ - ١٦٥٨
- (بل) إذا جاءت لتوكيد الخبر الذي بعده صارت كـ «إنَّ» الشديدة في تثبيت ما بعدها: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧
- (بل) تقع في جواب القَسَم كما تقع «إنَّ»؛ لأن المراد بها توكيد الخبر: «التبيان في أيمان القرآن» ١٨
- (بل) رافعٌ لخبر قبله، مثبتٌ لخبر بعده: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠
- (بلى) حرف إيجاب لما تقدم من النفي: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٠
- (ثم) شرح كلام سيبويه على معنى (الواووالفاء وثم)، والتطرق إلى ذكر متى يكون أحد الشيئين أحق بالتقديم؟: «بدائع الفوائد» ١٠٦
- (ثم) بمعنى الواو: «الروح» ٥٠١
- (ثم) معناها ودلالتها على الترتيب والمهلة والتراخي: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٠٧، «اجتماع الجيوش» ٢٨٣، «عُدة الصابرين» ٣٦٠