- قراءة: «لتركبنَّ» بفتح الباء وضمها: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٩
- قراءة: «الذكر والأنثى»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٨٨ - ١٨٩
- قراءة: «بضنين»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩٦
- قراءة: «بموقع النجوم» على الإفراد: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٣
- تخريج قراءة ابن عامر في ﴿وكلا وعد الله الحسنى﴾: «بدائع الفوائد» ٣٧٤
- تخريج قراءة ابن عامر (قتل أولادهم): «بدائع الفوائد» ٤٥٧
- الكلام على قراءة من قرأ (معائش) بالهمز، والرد على من خطّأها: «بدائع الفوائد» ١٦١٨ - ١٦٢١
- القراءات في قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ وأوجه ذلك، ومعانيها، والصواب في ذلك: «جلاء الأفهام» ٢٣٢ - ٢٣٥
- قراءة ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ بكسر همزة «إن» أحسن من الفتح: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٧
- توجيه قراءة الكسائي ﴿أَنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ بفتح «أن»: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٧ - ٤٨٩
- توجيه قراءة (المخلصين) بكسر اللام: «مفتاح دار السعادة» ١٩٨
- قراءة الجمهور بفتح تاء: ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... ﴾ أحسن وأفخم معنى: «مفتاح دار السعادة» ٢٥١
- من قرأ: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ فقراءته أحسن ممن قرأ: «فامضوا»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠
- من قرأ: ﴿فَكَّ رقبةً﴾ فقراءته أرجح ممن قرأها بالمصدر من وجوه: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٥
- استشكل بعضهم قراءة الكسر للمجيد في قوله تعالى: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾، توضيحه والجواب عنه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٨ - ١٤٩
- استشكل المبرِّد قراءة التشديد «كذَّب»، والجواب عنه من وجهين: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٧٤ - ٣٧٥