- الحكمة في ابتداء السلام بلفظ النكرة وجوابه بلفظ المعرفة: «بدائع الفوائد» ٦٣٢
- العلة في الابتداء بالنكرة في قوله: (سلامٌ عليكم): «بدائع الفوائد» ٦٢١
- عبارة (سلامٌ عليكم) هل هي إنشاء أم خبر؟: «بدائع الفوائد» ٦٠٩
- العلة في مجيء الأمر بمعنى الخبر: «بدائع الفوائد» ١٨٢
- التأكيد: «مفتاح دار السعادة» ٦٢، ٦٤، ٣٥٩
- الإيجاز: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٠
- متى يكون الإطناب والتفصيل أبلغ من الاختصار والإيجاز؟: «جلاء الأفهام» ٣٤٣
- متى يكون الإيجاز والاختصار أكمل وأحسن من الإطناب والتفصيل؟: «جلاء الأفهام» ٣٤٤
- الفائدة من عطف الخاص على العام: «جلاء الأفهام» ٢٥٢
- المقول المحذوف قوله لدلالة الكلام عليه: «مفتاح دار السعادة» ١١٨
- التنكير للتفخيم والتعظيم: «مفتاح دار السعادة» ١١٠٢، ١١٠٣
- النفي حين يكون أبلغ من النهي: «مفتاح دار السعادة» ١٤٨٤
- أسلوب (لا يُهتدى بمناره): «طريق الهجرتين» ٨٢١
- النَّفي قد يقتضي نفي حقيقة المسمَّى: «الصلاة» ١٤٢
- الفائدة من حذف فاعل القول: «حادي الأرواح» ٧٩٠
- التعريض وأنواعه: «إغاثة اللهفان» ٨١٢
- الحكمة في وقوع الفعل المستقبل بلفظ الأمر في باب الشرط: «بدائع الفوائد» ١٨٣
- العلة في وقوع المستقبل بعد حرف الجزاء بلفظ الماضي: «بدائع الفوائد» ١٨٣ - ١٨٤
- وَجْه حُسْن وقوع جواب الشرط المستقبل من كل وجه بلفظ الماضي: «بدائع الفوائد» ١٨٤ - ١٨٥
- لم حَسُن وقوع الفعل المستقبل المنفي بلم بعد (إنْ)؟: «بدائع الفوائد» ١٨٧ - ١٨٨
- كثيرًا ما يكون في القرآن الاكتفاء من غير الأهم بذكر الأهم لدلالته عليه: «بدائع الفوائد» ٣٦٠