Baca Juz 1, halaman 150 - Al-Masbuk 'ala Manhis-Sul…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

منحة السلوك

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ١ - بقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [سورة المائدة، الآية: ٦].

وجه الاستدلال من الآية:

قالوا: إن في الآية قرينة على أنه أريد بها الترتيب، فالله -جل وعلا- ذكر ممسوحًا بين مغسولات، وعادة العرب إذا ذكرت أشياء متجانسة، وغير متجانسة، جمعت المتجانسة على نسق، ثم عطفت غيرها، لا يخالفون ذلك إلا لفائدة، فلو لم يكن الترتيب واجبًا؛ لما قطع النظير عن نظيره (أ).

فإن قيل: فائدته استحباب الترتيب:

فالجواب من وجهين:

الأول: أن الآية ما سيقت إلا لبيان الواجب، ولهذا لم يذكر فيها شيئًا من السنن.

الوجه الثاني: أنه متى اقتضى اللفظ الترتيب، كان مأمورًا به، والأمر يقتضي الوجوب، ومذهب العرب إذا ذكرت أشياء، وعطفت بعضها على بعض، تبتديء بالأقرب، فالأقرب، لا يخالفون ذلك إلا المقصود؛ فلما بدأ سبحانه بالوجه، ثم اليدين، ثم الرأس، ثم الرجلين، دل على الأمر بالترتيب، وإلا لقال فاغسلوا وجوهكم، وامسحوا برؤوسكم، واغسلوا أيديكم، وأرجلكم (ب).

٢ - قالوا: ولأن كل من حكى وضوء النبي ﷺ حكاه مرتبًا، وهو مفسر لما في كتاب الله كحديث: حمران مولى عثمان بن عفان: أنه رأى عثمان دعا بوضوء، فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات ... ثم قال: رأيت النبي ﷺ توضأ نحو وضوئي هذا (جـ) ... =

_________

(أ) المجموع ١/ ٤٤٣.

(ب) نهاية المحتاج ١/ ١٧٥، المجموع ١/ ٤٤٤، الحاوي الكبير ١/ ١٣٨، مغني المحتاج ١/ ٥٤، المغني ١/ ١٥٦، الشرح الكبير لابن قدامة ١/ ١٤٩، شرح منتهى الإرادات ١/ ٤٦.

(جـ) رواه البخاري ١/ ١٧ كتاب الوضوء باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا رقم ١٥٨، ورواه أيضًا مسلم ١/ ٢٠٤ كتاب الطهارة باب صفة الوضوء وكماله رقم ٢٢٦.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.