Baca Juz 4, halaman 90 - Fatimah Bintun-Nabi

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ــ حديث محمد بن فليح، وزهير، وابن طهمان: زيادة كلهم في قوله: أحب الناس كلهم.

وحديث محمد بن فليح فيه التبعيض: لَمِنْ أحب الناس إليَّ.

فالراجح رواية الجماعة، وهي الزيادة الأولى الدالة على استثناء فاطمة ﵂.

ولفظ سالم: (ما سمعت عبداللَّه يحديث بهذا الحديث قط إلا قال .. )، يدل على أن والده ﵁ حدَّث بالحديث أكثر من مرة، فتصح الرواية من دون الزيادة ــ وهي في البخاري ـ.

ورواها البعض وذكر بأنه لم يستثن أحداً.

وتصح الزيادة ـ أيضاً ـ باستثناء فاطمة، فابنُ عمر حدَّث به مراراً.

وبناء على هذا، فلا تعارض بين هذه الروايات، كل حدَّث بما سمع.

وثمَّةَ وجه: وهو اعتبار «ما» زائدة، فيكون الحديث باستثناء فاطمة ﵂، قال ابن هشام (ت ٦٧١ هـ) ﵀ في «مغني اللبيب عن كتب الأعاريب» ـ تحقيق وشرح ... د. عبداللطيف الخطيب ـ (٢/ ٢٤٩): [«حاشا» على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن تكون فِعلاً متعدِّياً متصرِّفاً، تقول: حاشيتُه بمعنى: استثنَيتُه. ومنه الحديث أنه ﵊ قال: «أسامة أحبُّ الناسِ إليَّ ما حاشَى فاطمة». «ما»: نافية، والمعنى أنه ﵊ لم يستثن فاطمة. وتوهَّمَ ابنُ مالك أنها «ما» المصدرية، و «حاشا» الاستثنائية، بناءً على أنه من كلامه ﵊، فاستدَلَّ بِهِ على أنه قد يقال: قام القوم ما حاشا زيداً. كما قال:

رأيتُ الناس ما حاشا قريشاً ... وإنَّا نحن أفضلُهُم فعالاً

ويَردُّهُ أن في «معجم الطبراني»: «ماحاشى فاطمةَ، ولا غيرَها».

ودليل تَصرُّفِهِ قولُه:

ولا أرى فاعلا في الناس يُشبِهُهُ ... ولا أُحَاشِي مِن الأقوامِ من أحَد =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.