Baca Juz 4, halaman 362 - Fatimah Bintun-Nabi

اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَصِيبَاً، حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ ... أَبُو بَكْرٍ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ (¬١) أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي (¬٢)،

وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ

(¬١) سبق في «التمهيد»: المبحث الثالث ذكر كلام ابن حجر عند هذه الجملة في تعداد أقارب النبي ﷺ الأدنين.

(¬٢) فائدة: قال الصنعاني (ت ١١٨٢ هـ) في «التحبير لإيضاح معاني التيسير» (٣/ ٧٦٧): (لا يخفى أن هذا ليس جواباً عما ذكره عليٌّ ﵇؛ لأنه ذكرَ الاستبداد الذي وقع منهم في أمر الخلافة؛ فأعرض أبو بكر ﵁ عن جواب هذا، وسلك الأسلوب المحكم، كأنه يريد في نفسه أن ذلك أمرٌ قدْ وقَعَ، وقد انقادَ لهُ الناسُ، وأنه لا حاجةَ إلى الخوض فيه، والاعتذار عنه، وغايتُهُ أن أمير المؤمنين ﵇ لم يقُل: كنتُ أنا أحقُّ بهذا الأمر حتى يحتاج إلى الجواب، بل ذكر أنه كان الأولى أن لا تستبدوا بالأمر دون بني هاشم).

جاء في «مروج الذهب» للمسعودي ـ وهو شيعي ـ (٢/ ٣٠٧): (أنه لما بويع أبو بكر في يوم السَّقيفة، وجُدِّدَتْ البيعة له يوم الثلاثاء على العامة، خرَجَ عليٌّ فقال: أفسدتَ علينا أمورَنا، ولم تستشر، ولم تَرْعَ لنا حقاً، قال أبو بكر: بلى، ولكني خشيت الفتنة ... إلخ).

دلَّ هذا وغيره على أنَّ غضبَ عليٍّ إنما هو مِن استبداد أبي بكر ـ في نظره كما في حديث عائشة في «الصحيحين» ـ ومعنى الاستبداد كما في هذا النص: عدم المشاورة، والاستعجال بالأمر.

وانظر: «الأنباء المستطابة في مناقب الصحابة والقرابة» لابن سيد الناس القفطي ... (ص ٢٢٦).

تنبيه: لا يخفى أنه لا ينبغي أن يُخصَّصَ عليٌّ هنا ـ والحديث في شأنٍ بينه وبين أبي بكر ﵄ ـ بقوله: ﵇ ـ إن كانت من الصنعاني وليست من النساخ ـ، وكذا تخصيصه بقوله: أمير المؤمنين. فكلٌّ منهما أمير للمؤمنين في خلافته، وأبو بكر أفضل هذه الأمة بعد نبينا ﷺ. ويأتي عليٌّ رابعَ هذه الأمة بعد أبي بكر وعمر وعثمان ﵃ أجمعين.

فائدة: قال الشيخ ابن عثيمين ﵀ في «التعليق على صحيح مسلم» (٩/ ٨٠): ... (لا يمكن أن نُخطئَ الصحابة ﵃ في بيعة أبي بكر ﵁ ونصوِّب علياً ﵁ فيما رأَى؛ لأن ما رآه علي ﵁ مخالفٌ لظاهر ما جاءت به السُّنَّة، وهو أنه أحقُّ من أبي بكر ﵁ وغيره، لقرابته من رسولِ اللَّهِ ﷺ، وذلك لوجوه ... ثم ذكرها وهي أوجه أحقية أبي بكر بالخلافة).

قلت: غالب العلماء على أن قول علي في مصالحته بأنه استُبِدَّ بالأمر دونهم، هو عدم مشاورتهم بالرأي في البيعة، لا أنه أو بني هاشم أحق بالخلافة، وانظر: «تحذير العبقري من محاضرات الخضري» لمحمد العربي التباني (١/ ١٩٦).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.