Baca Juz 5, halaman 67 - Fatimah Bintun-Nabi

ثمَّ العادةُ الجارِية بأن طُلابَ المُلكِ والرياسة لا يتعرضون للنساء، بل يُكرمُونَهنَّ لأنهنَّ لا يَصلُحْنَ للمُلْكِ، فكيف يجزل العطاءَ للرجال، والمرأةُ يحرِمْهَا من حقِّهَا، لا لِغرضٍ أصلاً، لا دِينِي ولا دُنيَوِي؟ ! ..... إلخ). (¬١)

(¬١) «منهاج السنة» لابن تيمية (٦/ ٣٠ ـ ٣٤).

وقال أيضاً في «اقتضاء الصراط المستقيم» (١/ ٤٤٦ و ٤٥٣): (وانظر إلى عمر بن الخطاب ﵁ حين وضع الديوان، وقالوا له: يبدأ أمير المؤمنين بنفسه فقال: لا، ولكن ضعوا عمرَ حيث وضَعَهُ اللَّهُ.

فبدأ بأهلِ بيتِ رسُولِ اللَّهِ ﷺ ثم مَن يليهم، حتى جاءت نوبتُه في بني عدي، وهم متأخرون عن أكثر بطون قريش.

ثم هذا الاتباع للحق ونحوه، قدَّمَه على عامة بني هاشم، فضلاً عن غيرهم من قريش).

وفي مسألة تقديم آل بيت النبي ﷺ في العطاء انظر للزيادة: «أوليَّات الفاروق السياسية» لغالب بن عبدالكافي القرشي (ص ٣٥٨ ـ ٣٦١).

وأما قضية تمزيق الكتاب، فقد ردَّ هذه الدعوى الشوكاني في «وبل الغمام على شفاء الأوام» (١/ ٤٣٢) وذكر أنها مِن أفحش الأكاذيب التي اختلقتها الرافضة، ولا أصل لذلك أبداً.

قلت: وقد أنكرها مِن الشيعة: ابنُ أبي الحديد في «شرح نهج البلاغة» (١٦/ ٢٣٥).

وانظر: «بين الزهراء والصديق» لبدر العمراني (ص ٥٨ ـ ٦٠)، «دفاعاً عن الآل والأصحاب» إعداد قسم الدراسات في جمعية الآل والأصحاب في البحرين (ص ٧١٠).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.