وقال ابنُ حزم (¬١): (الذي صَحَّ مِن فضائل عليٍّ، فهو قولُ النبيِّ ﷺ: «أنتَ مِنِّي بمَنزِلَةِ هَارون مِن مُوسى، إلا أنه لا نَبِيَّ بَعدِي»، وقولُه: «لأُعطِيَنَّ الرايةَ غدَاً رجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ ورسُولَهُ، ويحبُّهُ اللَّهُ ورَسُولُه». وهذه صفةٌ واجِبةٌ لكُلِّ مُسلِمٍ ومُؤمِنٍ وفَاضِلٍ، وعَهْدُهُ ﷺ أنَّ عَلِياً «لا يحبُّهُ إلا مُؤمِنٌ، ولا يُبغِضُهُ إلا مُنافِقٌ». وقد صحَّ مِثلُ هذا في الأنصار أنهم: «لا يُبغِضُهُمْ مَنْ يُؤمِنُ باللَّه، واليومِ الآخر».
قال: وأمَّا «مَن كنت مولاه فعليٌّ مَولاه»، فلا يصحُّ من طريقِ الثقات أصلاً، وأما سائرُ الأحاديث التي يتعلَّقُ بها الروافِضُ، فمَوضُوعَةٌ، يَعرِفُ ذلك مَن له أدنى عِلْمٌ بالأخبار ونَقْلِهَا).
فإنْ قِيل: لم يَذكُر ابنُ حزم ما في «الصحيحين» مِن قَولِه: «أنت مني، وأنا منك»، وحديثَ المباهَلَة، والكِسَاء.
قيل: مَقصودُ ابنِ حزم: الذي في الصحيح من الحديث الذي لا يُذكَرُ فيه إلا عَليٌّ، وأما تلك ففِيهَا ذِكْرُ غيرِه، فإنه قال لجعفر: «أشبَهْتَ خَلْقي وخُلُقِي»، وقال لزيد: «أنتَ أخُونا ومَولانا»، وحديثُ المباهَلَةِ، والكِسَاءِ فيهما ذِكْرُ عَلي، وفَاطِمَةَ، وحَسَنٍ، وحُسَين ﵃، فَلا يَرِدُ هذا عَلى ابنِ حَزْم .... ]