٥. "أنا" نحو: وَأَنَا رَبُّكُمْ (١) أَنَا نَذِيرٌ (٢) .
٦. "لكنا" في قوله تعالى بالكهف: لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي (٣) .
٧. "الظنونا" في وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (٤) .
٨. "الرسولا" في وَأَطَعْنَا الرَّسُولا (٥) .
٩. "السبيلا" في فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاْ (٦) الثلاثة بالأحزاب.
١٠. "قواريرا" في قوله: كَانَتْ قَوَارِيرَاْ (٧) الموضع الأول بسورة الإنسان.
أما الموضع الثاني بها وهو قَوَارِيرَاْ مِنْ فِضَّةٍ (٨) فألفه محذوفة وصلا ووقفا، وإن ثبتت رسما.
وكذا لفظ ثمود فألفه محذوفة وصلا ووقفا، وإن ثبتت في الرسوم وذلك في قوله تعالى:
أَلا إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُوا رَبَّهُمْ (٩) بهود.
وَثَمُودَاْ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ (١٠) بالفرقان.
وَثَمُودَاْ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ (١١) بالعنكبوت.
وَثَمُودَاْ فَمَا أَبْقَى (١٢) بالنجم.
باب همزة الوصل
همزة الوصل هي التي تسقط وصلا وتثبت ابتداء بخلاف همزة القطع، فإنها تثبت وصلا وابتداء.
وتكون همزة الوصل في الماضي الخماسي والسداسي، وفي أمرهما، وفي مصدرهما، وفي أمر الثلاثي.
ولا تكون في مضارع مطلقا.
ولم تحفظ في الأسماء التي ليست مصادر لفعل زائد على أربعة إلا في عشرة أسماء: اسم، واست (١٣) وابن، وابنم (١٤) واثنين، واثنتين، وامرئ، وامرأة، وابنة، وايمن في القسم.
ولم تحفظ في حرف إلا في "أل".
حكم الابتداء بهمزة الوصل في الفعل:
تضم همزة الوصل في الفعل ابتداء إذا كان ثالثه مضموما ضما أصليا مثل: انْظُرْ (١٥) اخْرُجْ (١٦) اضْطُرَّ (١٧) اسْتُهْزِئَ (١٨) .