بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَقَرَأَ ابْن عَامر بِجعْل الاول من الاستفهامين خَبرا بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَالثَّانِي استفهاما بهمزتين وادخل هِشَام بَين الهمزتين الْفَا وَلم يدخلهَا ابْن ذكْوَان حَيْثُ وَقعا وَخَالف اصله فِي ثلثة مَوَاضِع فِي النَّمْل والواقعة والنازعات فَقَرَأَ فِي النَّمْل والنازعات بِجعْل الاول استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَزَاد نونا فِي الْخَبَر فِي النَّمْل مثل الْكسَائي وَقَرَأَ فِي الْوَاقِعَة بجعلهما جَمِيعًا استفهاما بهمزتين وَهِشَام على اصله يدْخل الْفَا بَين الهمزتين
ابْن كثير ﴿هاد﴾ و ﴿وَآل﴾ و ﴿واق﴾ و ﴿وَمَا عِنْد الله بَاقٍ﴾ بِالتَّنْوِينِ فِي الْوَصْل فاذا وقف وقف بِالْيَاءِ فِي هَذِه الاربعة الاحرف حَيْثُ وَقعت لَا غير وَالْبَاقُونَ يصلونَ بِالتَّنْوِينِ ويقفون بِغَيْر يَاء
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ام هَل يَسْتَوِي / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَمِمَّا يوقدون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
البزى / افلم يايس / بِفَتْح الْبَاء من غير همز وَقد ذكر
الْكُوفِيُّونَ ﴿وصدوا عَن السَّبِيل﴾ وَفِي غَافِر ﴿وَصد عَن السَّبِيل﴾ بِضَم الصَّاد فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فيهمَا
﴿أكلهَا﴾ قد ذكر