فِي الشورى والرحمن وكورت و ﴿من أَنْصَارِي إِلَى الله﴾ فِي المكانين و ﴿كمشكاة﴾ فِي النُّور وَفتح الْبَاقُونَ ذَلِك كُله الا قَوْله / رءياك / فان ابا عَمْرو وورشا يقرءانه بَين بَين على اصلهما وَقَوله ﴿وَالْجَار﴾ و ﴿جبارين﴾ فان ورشا يقرأهما ايضا بَين بَين على اخْتِلَاف بَين اهل الاداء عَنهُ فِي ذَلِك وبالاول قَرَأت وَبِه آخذ وروى لي الْفَارِسِي عَن ابي طَاهِر عَن ابي عُثْمَان سعيد بن عبد الرَّحِيم الضَّرِير عَن ابي عمر عَن الْكسَائي انه امال ﴿يواري﴾ و ﴿فأواري﴾ فِي الحرفين فِي الْمَائِدَة وَلم يروه غَيره عَنهُ وَبِذَلِك آخذ من هَذَا الطَّرِيق وقرأت من طَرِيق ابْن مُجَاهِد بِالْفَتْح
فصل وَتفرد حَمْزَة بامالة عشرَة افعال وَهِي ﴿جَاءَ﴾ و ﴿شَاءَ﴾ وَزَاد و ﴿ران﴾ و ﴿خَافَ﴾ و ﴿طَابَ﴾ و ﴿خَابَ﴾ وحاق وضاق و ﴿زاغ﴾ فِي والنجم و ﴿زاغوا﴾ فِي الصَّفّ لَا غير وَسَوَاء اتَّصَلت هَذِه الافعال بضمير اَوْ لم تتصل اذا كَانَت ثلثية مَاضِيَة وَتَابعه الْكسَائي وابو بكر على الامالة فِي ﴿بل ران﴾ لَا غير وَتَابعه ابْن ذكْوَان على امالة ﴿جَاءَ﴾ و ﴿شَاءَ﴾ حَيْثُ وَقعا